צל"ח/פסחים/סז/ב
|
< עמוד קודם · עמוד הבא > צור דיון על דף זה מפרשי הדף גליוני הש"סמראי מקומות |
| הוקלד חלקית, אתם מוזמנים לתרום ולהשלים את הדף/הפסקה | |||
| נא לא להסיר תבנית זו לפני השלמת ההקלדה | |||
ור"י שפיר קאמר ר"ש. לפי פשטן של הדברים הקושי' דר"י האי קרא דר"ש מה עביד בי' כיון דנפקא ליה מחנות מבדד ישב ומולא יטמאו מחניהם. ואם זה כוונת הקושיא קשה לפי מה שנתבאר לעיל בעמוד הקודם בדברינו בד"ה בדד ישב דמבדד ליכא למילף לאו אלא מדחזינן מבדד ישב דמחנהו של מצורע היא חוץ למחנה ישראל ממילא עובר בלאו דלא יטמאו מחניהם וכתבתי דאז ממילא הוכרח לכתוב צרוע באותו פסוק שאם לא יהיה נזכר באותו פסוק איך יהיה שייך עליו אזהרה דלא יטמאו מחניהם שאזהרה זו על הני שהוזכרו שם קאי וזב אף דנפקא לי' לר"י מולא יטמאו מחניהם לשון רבים מחנה לזה ומחנה לזה מ"מ אי לאו שהי' זב נזכר באותו פסוק כלל איך שייך לומר מחנה לזה ומי הוא זה ואיזה הוא אם לא הנאמר באותו פסוק ממילא איצטרך גם לר"י שיוזכרו כולם בפסוק וישלחו מן המחנה וא"כ איך מקשה הגמרא ור"י שפיר קאמר ר"ש וצריך לומר שהקושיא היא להיפך כיון דעל כרחך גם לר"י לא סגי בקראי דידי' בלי האי קרא דר"ש דהיינו וישלחו מן המחנה א"כ שפיר קאמר ר"ש דמהאי קרא לחוד סגי למדרש הבדל המחנות לכל אחד א"כ למה ליה לר"י קראי דילי' אלא דלפי זה לא יבוא על נכון מאי דמשני האי מבעי' לי' וכו' ויתבאר אחר כך:
דתניא אמר ר"א יכול דחקו וכו'. והנה לפי העולה מסוגיא זו דמלתא >>>
והואיל ואני עוסק בדברי רבינו בפ"ג>>>
והנלע"ד בזה דגם חכמים>>>
ההוא מבעי' ליה לכדתניא ר"א אומר. לפי מ"ש לעיל דעיקר>>>
ואין להקשות >>>
דתניא ר"א אומר יכול וכו'. ויש לדקדק>>>
ואחר כתבי הדברים הללו ואשא עיני וראיתי דברי הרמב"ם בפ"ג מביאת מקדש הלכה ח' שכתב>>>