פרי מגדים - משבצות זהב/יורה דעה/פ

פרי מגדים - משבצות זהב ‏ יורה דעה פ

דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף

א

חיה. עט"ז והוא לשון הפרישה אות א' אבל הב"י כתב ופשוט הוא דלא אסרה אלא של ג' מינין בלבד ועיין תוס' חולין צ"ב ד"ה אמר והוא מת"כ אין לי אלא חלב הראוי להקרבה דכתב אשר יקריבו חלב חולין ובעלי מומין מנין ת"ל כי כל ומת"ל אשר יקריבו למעט חלב דפנות א"כ אין ראיה למעט מאשר יקריבו חיה אלא מדפרט רק ג' מינין ש"מ דאינך לא ועסי' ס"ד בש"ך אות א' מ"ש שם. וחלב טריפה מבטן או כלאים ונדמה אף שאין ראוין להקרבה מעולם אפ"ה הם בעונש כרת כמבואר. וחלב שור הבר מבואר בס"ב דהוה מין בהמה ובסי' רצ"ו ס"ו סתם המחבר ג"כ דמין בהמה הוא ולעיל סימן כ"ח הגיה הר"ב טוב לכסותו בלא ברכה ומ"מ ודאי בהמה הוא וחלבו ודאי לא ספק דהלכה כת"ק דר' יוסי וכ"פ הר"מ ז"ל ולבוש ס"ד משמע דספיקא הוה לחומרא וכפי מ"ש יראה דהוה ודאי. ועיזי דבאל"א (דהיינו עז הבר יער בלשון ארמי) יש מחלוקת והר"מ ז"ל בה' איסורי מזבח דכשרות למזבח וכ"כ המ"מ בפ"א ממ"א ה"ח דלא כאמימר דשרי תרבייהו דלא כהרשב"א ולפ"ז חלב שלהן ספק הוא ולא ודאי וצ"ע אם לצרף לס"ס. ועבל"י אות ג' עז הבר מן חיה ושוחטין ומכסין דמו בי"ט ט"ס הוא כנראה ממ"ש קרש טביא דבי עילאי דמה ענין טביא דבי עילאי לעיזי דבאל"א:

ב

אם. עט"ז הביא ב' הפירושים הן שיוצאין כענפים מן הבד כמו קרני צבי הן שזקופים ובראשיהן הם כפופים ומפוצלות כמו מבוצלות (שהפ"א ובי"ת מתחלפין) סומכין עליהם וכן הלבוש בס"א הביא ב' הפירושים לקולא ועש"ך אות א' דאנו אין אוכלין אלא במסורת. ועב"י ובס' ראש יוסף כתבנו בסוגיא דעיזי כרכין:

ג

ומכסין. עט"ז ועפ"ת אות א' כל שאסור מספק חלב הניקור ג"כ אסור אף שאינו אלא מדרבנן לא אמרינן כה"ג ספק דרבנן לקולא כיון דקרוב הוא לאיסור תורה וחלב חיה חלב הניקור שרי יע"ש ועוף כל חלב שלו שומן טהור הוא עיין לעיל:

< הקודם · הבא >מעבר לתחילת הדף

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.