פירוש הרמב"ם/ראש השנה/ו/ב

פירוש הרמב"ם ראש השנה ו ב

דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף

בשלמא רגלים בלא שנה משכחת לה פירוש כגון שנדר קודם הפסח שעברו עליו פסח שבועות סוכות ועדיין לא נגמרה לו שנה עד ניסן הילכך רגלים מלאו ושנים לא מלאו אלא שנה בלא רגלים היכי משכחת לה אליבא דרבנן אבל אליבא דרבי שמעון דסבר שלש רגלים [כסדרן] וחג המצות תחלה אפשר כגון שנדר בראש חדש אייר אחר חג המצות שנגמרה שנה ועדיין לא נגמרו רגלים ואין עמו רגל [אחר] חוץ מפסח אליבא דרבי שמעון דאינו עובר עד שיעברו עליו שלש רגלים כסדרן.

אלא למאן דלית ליה כסדרן היכי משכחת לה. ולרבי (יהודה) נמי משכחת לה וכו' אלא לרבנן היכי משכחת לה ואהדרינן משכחת לה כדתני רב שמעיה עצרת [פעמים ה'] פעמים ו' פעמים ז' הא כיצד שניהם מלאים פירוש ניסן ואייר שבעה כמו שפירשנו ר"ח ז"ל ושיילינן מאן תנא דפליג עליה דרב שמעיה ואהדרינן אחרים דתניא וכו' פירוש שאין להם לא חסרים ולא שלמים אלא לעולם ניסן מלא ואייר חסר (וכן שאר החדשים אחד מלא ואחד חסר) ושמעינן להו להאי סברא מהא דתניא אחרים אומרים אין בין עצרת לעצרת ואין בין ראש השנה לראש השנה אלא ארבעה ימים בלבד כגון אם היתה ראש השנה בשנה זאת יום א' יהיה לשנה הבאה יום חמישי ונמצא ביניהם ד' ימים יום א' יום ב' יום ג' יום ד' וכן עצרת אם היתה בשנה זו יום ד' תהיה לשנה הבאה יום א' נמצא ביניהם ד' ימים יום ד' ויום ה' ויום ו' ויום ז' ואי אתה מוצא שנים כסדר הזה אלא אם כן היו חדשים כסדרן וביאור דבר זה אם יהיה ראש השנה אליבא דאחרים יום א' מרחשון יהיה יום ב' ויום ג', כסלו ד', טבת ה' ו', שבט ז', אדר א' ב', ניסן ג', אייר ד' ה', סיון ו', עצרת ד', תמוז ז' א', אב ב', אלול ג' ד', לשנה הבאה תשרי ה', מרחשון ו' ז', כסלו א', טבת ב' ג', שבט ד', אדר ה' ו', ניסן ז', אייר א' ב', סיון ג', עצרת א', [תמוז ד' ה' אב ו' אלול ז' א'] הנה נתבאר לך שאי אפשר שיהיה בין ראש השנה לראש השנה ובין עצרת לעצרת אלא ד' ימים בלבד אלא אם כן היו חדשים כסדרן חדש ב' ימים וחדש יום אחד. ואם היתה שנה מעוברת חמשה פירוש אם היתה שנה זאת יום ב' אליבא דאחרים והיא מעוברת תהיה השנה הבאה יום ז' נמצא ביניהם ה' ימים יום ב' יום ג' ויום ד' ויום ה' ויום ו' ובלבד שתעשה אדר שני (מלא) [וניסן] יום אחד מפני שניסן לעולם מלא, ואם תעשה ב' ימים לניסן נמצא אייר יום אחד ונמצא ניסן חסר. וצריך אתה לידע שזה שאמרנו ואם היתה שנה מעוברת המשה הוא בין עצרת של שנה שקודם המעוברת ובין עצרת של שנה המעוברת אבל בין עצרת של שנה מעוברת ובין עצרת של מוצאי המעוברת ד' ימים הן (וביאור דבר) זה אם היתה ראש השנה יום ב' מרחשון יום ג' ד' ,כסלו ה', טבת ו' ז', שבט א', אדר [ראשון] ב' ג', אדר שני ד', ניסן ה', אייר ו' ז', סיון א', עצרת ו', תמוז ב' ג', אב ד', אלול ה' ו', לשנה הבאה ראש השנה ז', נמצא בין ראש השנה זו לראש השנה שעברה ה' ימים ב' צ' ד' ה' ו'. מרחשון א' ב' כסלו ג' טבת ד' ה', שבט ו', אדר ז' א', ניסן ב', אייר ג' ד', סיון ה', עצרת ג', נמצא בין עצרת לעצרת שעבר ד' ימים ו' ז' א' ב'. הנה נתבאר לך לפי חשבון שבין ראש השנה שעברה ובין שנה המעוברת הוא החשבון אבל בין המעוברת ומוצאי המעוברת ד' ימים בלבד בין עצרת לעצרת אבל בין ראש השנה של מעוברת ובין ראש השנה של מוצאי מעוברת נמי המשה (נמצאת אומר) אם היתה שנה מעוברת בין עצרת שבה ובין עצרת שעבד ה' ימים (ובין ראש השנה זאת המעוברת ובין ראש השנה הבאה ה' ימים) כמו שיתבאר מן החשבון.

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.

מעבר לתחילת הדף