פינות הבית/ג

		הוקלד חלקית, אתם מוזמנים לתרום ולהשלים את הדף/הפסקה
		נא לא להסיר תבנית זו לפני השלמת ההקלדה	דף השיחה

< הקודם · הבא > מעבר לתחתית הדף דפים מקושרים

פינות הבית ג

סימן ג' בענין בל תוסיף, ומצות צריכות כוונה. (ר"ה דף כ"ח). ואסדרם על מקומות השייכים לזה בשו"ע:

א

התוס' בר"ה (כ"ח: ד"ה ומנא תימרא) הקשו אהא דתוקעין ומריעין כשהן יושבים וכשהן עומדים כדי לערבב השטן והא עבר משום בל תוסיף וכן הקשו אהא דאמרינן ב' מה"ת וא' מד"ס, ותירצו דאם עושה מצוה אחת כמה פעמים אינו עובר, וכמו כן אם נותן כמה הדסים וערבות בלולב אין עובר, רק אם נותן מין אחר, אך הקשו על זה אם כן אם עושה כמה פרשיות בתפילין וכמה חוטין בציצית נימא גם כן דאין עובר ע"ש, [יראה מדבריהם דפשיטא להו דכהאי גוונא ודאי עובר (וכו') והיינו מסוגיא דמסכת סנהדרין (דף פ"ה) דמבואר שם בעושה חמש חוטין או חמש פרשיות בבית אחד עובר ע"ש], ולכאורה סוף סוף היו יכולין לשנויי גבי תקיעות, כיון דדומין להוסיף מן בלולב דמבואר שם בש"ס כיון דא"צ אגד והאי לחודי' קאי וכו' ולא עבר, אם כן כמו כן בתקיעות, ואפשר אף במתן דמים דומה לזה, ואם כן קשה מאי קאמר כאן דעובר על בל תוסיף, אך תוס' בסוכה (ל"א: ד"ה הואיל) כתבו דנהי דא"צ אגד והאי לחודי' וכו', זה מהני רק שלא לפסול, ומשום הכי גבי זקן ממרה שם ל"ש כל המוסיף גורע וכו', אבל לעולם עבר משום בל תוסיף, רק רוצים כאן לומר דעושה מצוה אחת שתי פעמים לא עבר כלל על בל תוסיף, ולזה כ' אם כן בעושה כמה חוטין וכו', או הרבה פרשיות, היינו מאותן ד', לא פרשה אחרת, לא יעבור, וזה ודאי אינו, ונהי דמהא דסנהדרין לא מוכח זה דשם איירי שהניח פרשה אחרת, מכל מקום מוכח שם לענין ציצית, וכמו כן גבי תפילין מוכח (שם) ריש המוצא תפילין בעירובין דאם הניח ב' זוגות תפילין עובר משום בל תוסיף, והנה למסקנא משמע דתוס' הדרי בהו מהך תי' דעושה מצותה שתי פעמים, והדרא קו' לדוכתי' מתקיעות:

< הקודם · מעבר לתחילת הדף