ערך/קושיית הבית יוסף
|
|
ערכי אוצר הספרים היהודי השיתופי 
קושיית הבית יוסף
קושית הבית יוסף הוא כינוי לקושיה אותה הקשה רבי יוסף קארו מחבר השולחן ערוך ובעל פירוש בית יוסף על ארבעה טורים, בנוגע לקביעת חג החנוכה במשך שמונה ימים.
הקושיה ויישוביה[עריכה]
הבית יוסף (או"ח סימן תרע) מקשה למה קבעו שמונה ימים, כיון שהשמן שבפך היה בו כדי להדליק לילה אחד, ונמצא שלא נעשה הנס אלא בשבעה לילות[1].
דרכים רבות ליישוב קושיה זו נאמרו על ידי המפרשים:
א. הבית יוסף מיישב, שחילקו את השמן שבפך לשמונה חלקים ובכל לילה היו נותנים במנורה חלק אחד והיה דולק עד הבוקר, נמצא שנעשה נס בכל הלילות.
- המאירי (שבת שם) מביא תירוץ זה בשם י"מ, אך דחה וכתב שאם כן איך היו סומכים על הנס כבר בלילה הראשון.
- כעין זה הקשה הפרי חדש (סימן תרע) שהרי דרשו ביומא ובמנחות (פט.) מערב עד בוקר, תן לה מדתה שתהא דולקת והולכת מערב עד בוקר, ואם כן מה ראו לחלקו לשמונה חלקים.
- התוספות הרא"ש (שבת שם) יישב שלא אמרו כן אלא כשאפשר. והיינו שמעיקר הדין סגי בהדלקה מועטת ולכן חילקוהו לשמונה ימים לקיים עכ"פ עיקר הדין בכל יום.
- עוד הקשו על יישוב זה איך הדליקו המנורה בשבת להדעות שאין יוצאין ידי חובה בהדלקה פחות מכשיעור, הרי חיללו בכך את השבת.
- ויש שיישבו[2] שהדלקת נרות במקדש הרי היא מקלקל, כיון שאסור להשתמש לאורה[3], ומה שהוצרך הרמב"ם (תמידין ומוספין פ"ג ה"י) להביא המקור הכתוב בתורת כהנים לדחיית שבת בהדלקת הנר מהפסוק להעלות נר תמיד, הוא משום שכשמקיים בכך המצוה חשיב מתקן[4]. וממילא הותרה עשייתן ממה נפשך, שאם ייעשה להם נס הרי אף שחשיב מתקן מכל מקום הדלקת הנר דוחה את השבת, ואם לא ייעשה להם נס הרי לא יהיו חייבים כיון שהרי הם מקלקלין כיון שאסור להשתמש לאורה.
ב. הבית יוסף מיישב עוד, שלאחר שנתנו שמן בנרות המנורה כשיעור נשאר הפך מלא כבתחילה, וניכר הנס גם בלילה הראשון[5].
- יש מקשים בשם הגר"ח מבריסק שאם כן ביום השני היה זה שמן של נס ופסול להדלקה.
ג. הבית יוסף מיישב עוד, שבלילה הראשון נתנו את כל השמן בנרות ודלקו כל הלילה, ובבוקר מצאו את הנרות מלאים שמן וכן בשאר הלילות, ונמצא שכבר בלילה הראשון ניכר היה הנס שלא נגמר השמן אף שדלק.
ד. הט"ז (שם) מיישב, שכיון שאין הברכה שורה בדבר ריקן ע"כ שגם בלילה הראשון נשאר קצת מן השמן בפך וע"כ נחסר מהנר שהרי לא היה שמן אלא כשיעור מצומצם להדלקת לילה אחד, ואם כן אף בלילה הראשון נעשה נס.
ה. השלטי גבורים (על מרדכי שבת תנח) מביא מי שאומר שלפי שחנכו אז הבית מעבודה שבטל אנטיוכוס קבעום לשמונה ימים.
ו. עוד יישב השלטי גבורים בשם הרב בעל העיתים שלפי שבטלו מהם מצות מילה שהיא לח' ימים קבעו ההודאה על הנס לשמונה ימים.
ז. הפרי מגדים (סימן תרע) רצה ליישב ע"פ מה שמקשים מדוע לא עושים בחו"ל חנוכה ט' ימים מחמת ספיקא דיומא כביום טוב. ורצה לומר שבאמת הנס היה רק ז' ימים והיום הח' הוא משום ספיקא דיומא.
- הפרי מגדים דוחה שאם כן היה צריך למנות שמונה ימים מכ"ו כסלו ואילך שהרי ביום כ"ה לא התחיל עדיין הנס.
- באופן אחר דחה בנפש יהונתן (פ' מקץ) שאם כן היה צריך לברך שהחיינו אף ביום השני כביום טוב.
- בערבי נחל (דרוש לחנוכה) הקשה שאם היום השמיני אינו אלא משום ספיקא דיומא אם כן לא היה צריך להדליק ח' נרות ביום השמיני.
- החתם סופר (שבת כא:) הקשה שאם כן מדוע נתקן כן בארץ ישראל דלא חיישינן בה לספיקא דיומא.
ח. החיד"א מתרץ: על פי גרסת ספר השאילתות דרב אחאי גאון, כתוב בגמרא, שלא היה בפך השמן להדליק "אפילו" יום אחד, ולפי זה, אף בלילה הראשון נעשה נס, כיוון שלא היה להם שמן אפילו ללילה אחד.
ספרים על קושיה זו[עריכה]
במהלך השנים יצאו ספרים שלקטו את שלל התשובות על קושיה זו:
- נר למאה - ספר עם מאה תירוצים על שאלה זו.
- ימי שמונה - ספר עם חמש מאות תירוצים.
- שמונה מי יודע - ליקוט של אלף תירוצים על קושית הבית יוסף.
קישורים חיצוניים[עריכה]
- מאות תירוצים על קושית הבית יוסף - הרב הלל מן, דרשו.
- עלון עומק הפשט.
- קושיית הבית יוסף - ויקיפדיה.
- קושיית הבית יוסף על חנוכה - ויקישיבה.
- קושית הבית יוסף בחג החנוכה והתירוצים העיקריים שנאמרו בקושיא זו - הרב נחום זאב רוזנשטין, בית המדרש בנין ציון.
- דפים בקטגורית קושית הבית יוסף על חנוכה - ויקיטקסט.
- קושיית הבית יוסף על שמונת ימי חנוכה - מתוך torahbase.
- אשכול בנושא זה - פורום בחדרי חרדים.
- אשכול בנושא זה - פורום לתורה.
- אשכול בנושא זה- פורום אוצר החכמה.
- מדוע הראשונים לא הקשו קושיה זו - פורום אוצר החכמה.
- קושייתו המפורסמת של מרן הבית יוסף לחנוכה - מסמך וורד להורדה.
- עשרים ואחד יישובים לקושיה זו - מסמך וורד להורדה.
- תירוצים על קושיה זו - הרב אברהם נח קליין, מתוך טרקלין.
- ↑ וכה"ק תוס' הרא"ש (שבת כא:), המאירי (שם) ובספר האשכול (ח"ב סימן ו, ריש הל' חנוכה).
- ↑ בנין דוד (ענייני חנוכה אות טז), שו"ת חמדת שאול (סימן סה).
- ↑ כמו שכתבו הר"ן (שבת ט. מדפה"ר) והרשב"א (שם כא:) שטעם האיסור להשתמש לאור נר חנוכה הוא כיון שעל ידי נס שנעשה במנורה תקנוה, עשאוה כמנורה שאין משתמשין בה כלל.
- ↑ עיין תוספות שבת (קי. ד"ה מה לי).
- ↑ וכ"כ התוספות הרא"ש ובספר האשכול.
- ↑ שלמי תודה (חנוכה, סימן א אות ב) משמו.
- ↑ והוכיח כן מהמבואר בהוריות (יא:) ששמן המשחה שעשה משה במדבר נעשו בו כמה ניסים, ואחד מהם שתחלתו לא היה אל י"ב לוגין ומשחו ממנו את המשכן וכליו ואהרן ובניו כל שבעת ימי המלואים ואפ"ה לא נחסר וקיים כולו לעתיד לבא, שאחר שנטלו ממנו היה חוזר ומתמלא מאליו. הרי שאף שבעינן שיהיה שמן המשחה משמן זית דווקא מכל מקום הוכשר כיון ששמן נס זה בא משמן זית.
| לניווט בין ערכי אוצר הספרים היהודי השיתופי | |
|---|---|
|
| |
| א • ב • ג • ד • ה • ו • ז • ח • ט • י • כ • ל • מ • נ • ס • ע • פ • צ • ק • ר • ש • ת |