ערך/כל שאסרו חכמים מפני מראית עין אפילו בחדרי חדרים אסור

מעבר לתחתית הדף דפים מקושרים

ערכי אוצר הספרים היהודי השיתופי כל שאסרו חכמים מפני מראית עין אפילו בחדרי חדרים אסור

מקור

שבת (סד: וקמו:), ביצה (ט.), עבודה זרה (יב.): רב יהודה בשם רב שאסור, וכ"פ הרי"ף, הרמב"ם, הרא"ש, הסמ"ג, הר"ן, והשולחן ערוך (או"ח סי' שא סמ"ה). ומאידך הביא ברא"ש (שבת שם)^{[השלם מקור]} בשם רנ"ג שמותר, וכן פסקו הרז"ה וספר התרומה. ועי' נהור שרגא (יבמות ב.) בשם ר"ח ובה"ג שפסקו כדעת רבי חנינא בירושלמי שמותר לחורגין לינשא באתרא דלא חכימי, ולכאורה הוה כדבר האסור משום מראית עין בחדרי חדרים ומוכח שאף הם סוברים שמותר, אך עי"ש שדחה זאת.

באיסור דרבנן

כשכל החשש הוא שמא יסברו הרואים שהוא עובר על איסור דרבנן, דעת התוספות (כתובות ס. ד"ה ממעכן) והרא"ש שמותר בצנעא, וכן הובא להלכה במשנה ברורה (סי' שא ס"ק קס"ה), ומקור דבריו במגן אברהם, ט"ז, ושארי אחרונים. ובביאור הלכה (שם סמ"ה ד"ה בחדרי) כתב שאף שדברי התוספות לאו מילתא דפסיקא הם, שהרי הר"ן בפרק ראשון דביצה תירץ תירוץ אחר על קושיית התוספות, מכל מקום יש לסמוך דעה זו לדעת הסוברים שכלל אין הלכה כרב ולעולם מותר לעשות בצנעא דברים האסורים משום מראית העין. ואף שאין אנו נוקטים להלכה כדעה זו, מכל מקום לגבי איסורים דרבנן יש לצרף דעה זו לדעת התוספות והרא"ש.

בדבר מצווה

דעת הרמב"ם (יו"ט פ"ה ה"ד) שמשום שמחת יום טוב מותר בחדרי חדרים. וכתב במלוא הרועים (כלל מ"ע אות י"ב) ^{[השלם מקור]} דדעת הרמב"ם שלכל דבר מצוה לא גזרו מפני מראית עין בחדרי חדרים.

מה נחשב דבר מצווה לענין זה

שמחת יום טוב

הרמב"ם (יו"ט פ"ה ה"ד) כתב כן לענין שמחת יום טוב.

נישואין

בנהור שרגא (יבמות ב.) כתב לפי מה שהביא הבאר היטב (יו"ד סימן רכח ס"ק מ"ה) מהר"מ הלוי שנשואין חשיבי דבר מצווה לענין נדר על דעת רבים, שאם כן הוא הדין לענין דבר האסור משום מראית העין בחדרי חדרים שבמקום מצוה שרי.

---

---

שולי הגליון

---

---

מעבר לתחילת הדף