עצמות יוסף/קידושין/כד/א
|
|
עצמות יוסף
קידושין כד א
דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף
תוס' אלא בזוזי דידה לכנ"ל דזוזי דידה וכו' עד דהא פרש"י לעיל וק' דאנה פי' הכי לעיל ואדרבא לעיל פי' דהבעל אוכל פירות ואפשר דהיינו בנתנו לה בסתמא הא לאו הכי אין הבעל אוכל פירות כיון שנתנו לה ע"מ שאין לבעל רשות בה דבאשה אפי' רבנן מודו וכפי המדרגות שכתבתי לדעת רבנן לעיל והשתא להך שינוייא דגמ' הכי מפ' להך גי' דלא רמינן ר"מ אר"מ דאמר קנה עבד וקנה רבו דהכא נמי מעות אלו הבעל קנאם והוי זוזי דידי' ומעשה דידי' ולהכי פודה בלא חומש ורבנן ס"ל דע"מ שתצא בו לחירות אין לרבו רשות ה"נ הבעל לא קנה אפי' באין לבעלך רשות והוו לה זוזי דידה להכי אין אשה פודה בלא חומש כיון דמעשר נמי דידה הוו ומההיא דפ' בן סורר דאוקמוה כרבנן ויש ראיה לדבריהם ז"ל. והא דלא אוקמוה כגון דיהיב נמי בעל המעות במתנה גמורה משום דא"כ לא הוו רבנן פליגי עלה, תנא יוצא בשן ועין וכו' דע דלעיל פריך ותנא דידן אמאי לא תני חליפין. ומשני מילתא דליתא במטלטלי קתני וכו' וזה ל"ש אלא דוקא בקנין אבל לשיהא נקנה בחליפין לא קתני ול"ש למימר ביה מילתא דליתא וכו' דלענין נקנה בחליפין ל"ש לו' הכי והנה העבד כנעני נקנה בחליפין וכמ"ש התוס' לעיל דף ח' ולפ"ז ק' במה שהקשו התוס' ותנא דידן דלא תנא להו וכו' נימא דתנא ושייר דשייר חליפין ונר' דחליפין לאו שיורא הוא כיון דל"ש ברישא ומטעם שכתב בגמרא מלתא דליתא במטלטלי קתני וכו' ואימא ניהו שן ועיין שני כתובים וכו' קשה נימא דא"א לו' דהוי שני כתובים דא"כ למה לי כלל ופרט וכלל דכתב רחמנא דשמעינן מיניה מה הפרט וכו' ונראה דהכי פריך אי לכלל ופרט למה לי שן ועין דבחד פרט' סגי וכיון דכתב קרא ב' פרטים א"כ היו ב' כתובים הבאים כאחד וא"כ כלל ופרט למה לי וזהו עיקר הקושיא ומשני צריכה וכו' וע"כ צריך לתת צריכות להם דאל"כ ב' למה לי. ועוד דהמקשה לא היה יודע הכלל ופרט וכלל והמתרץ לא השיבו לו משום דאכתי הוה קשה ליה ב' כתובים למה לי.
 |
הגרסה הראשונית של דף זה הונגשה באמצעות ובאדיבות דיקטה |