עץ יוסף על במדבר רבה/יג/טז

עץ יוסף על במדבר רבה יג טז

דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף

שאין אחד מהם סותר על חברו. שאין תורה שבע"פ סותר לתורה שבכתב כי אם פירוש המקרא וענינם אחד:

שצפה על גבי נפה. לפי שמרוב שמנה מתדבקת בדופני נפה ודמי לעיסה שנילושה בדבש וחמאה. נופת דבק הנפה. צופים שצפה (יפ"ת):

יפה ת"ת עם ד"א. כמ"ש (קהלת ז יא) טובה חכמה עם נחלה. ועיין ילקוט שם:

שיגיעת שניהם כו'. שמתוך שהוא לומד ועוסק בתורה ובסחורה באמונה להתפרנס אינו חומד לגזול ממון אחרים:

כנגד הלוחות שנכתבו כו'. שניתנה בכף ידו והיא אחת. כי הלוחות והמכתב יחד הן מכתב אלהים לא טבעית ומלאכותית כי אם בנס אלהי:

ידיו גלילי זהב. וכמו שדריש בחזית ולקמן בסמוך פסוק זה על הלוחות:

א"ת ב"ש כו'. שמתחלפת א' בת'. ב' בש'. ג' בר'. ד' בק'. וכן להיפך הת' מתחלפת בא' כו':

שבין כל דבור ודבור כו' פרשיותיה ודקדוקיה של תורה היו כתובים. כתב היפ"מ שזה לא היה רק בלוחות שניות. דאילו בראשונות לא הוי רק י' דברות לחוד כדאי' בש"ר פ' מ"ז:

איל אחד כנגד לוים. כי אל"ף מתחלפת בוי"ו. מאותיות אהו"י. נמצא איל אותיות לוי:

כבש אחד כנגד ישראל. שנקראו שה פזורה:

שכולם ראוים. לתורה:

אלא האדם כו'. עיין תוס' ב"ק דף ל"ח:

המתגייר ועוסק בתורה. ואם לא נתגייר ועוסק בהלכות אותן שבע מצות להיות בקי בהם ג"כ מקבל שכר ככ"ג. ועיין סנהדרין דף נ"ט וב"ק דף ל"ח ועכו"ם דף ג' ומ"ש שם בעין יעקב:

שמבקר. פי' שחוקר ודורש ביראת השם ית' לזבח יצרו:

או יחזק במעוזי. או מלשון אם כמו או נודע כי שור נגח הוא. כלו' אם יחזק במעוזי זו התורה שנקראת עוז כדכתיב ה' עוז לעמו יתן. ר"ל שקיים לעשות ככל הכתוב בה יעשה שלום לי שלום יעשה לי הכפל מורה על שני שלומות שלום למעלה ושלום למטה:

פסקה. הפסקה אתנחתא וסוף פסוק:

בחייו של עולם. זה הקב"ה שנקרא חי העולמים על שמחיה את כל העולם כולו וזורע כי ענין הזריעה לפי ראות אנוש הוא הפסד וכליון. שהרי הזרעים מתמוגגים ברביבים ונרקבים. והאדם מקוה ומאמין כי בזה יותן לחם לאוכל וצמחה תברך:

בין חולין לקדשים. שזהו גדר הבדלה ואם אין דעת הבדלה מנין. וזהו מאירת עינים ע"י הדעת ההיא:

בין טומאה לטהרה. שזה עיקר יראת ה' לטהר נפשו מכל חלאה וטומאה:

שהיא גופי תורה. שהמשנה היא גופי תורה:

מעיד עליהם שמפיו אמרן למשה. ר"ל מפיו ממש פה אל פה כמו שעשרת הדברות היו פה אל פה. לא כמו שארי נבואות שבנביאים אחרים שאינן פה אל פה ממש:

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.

< הקודם · הבא >מעבר לתחילת הדף