נחל אשכול/אסתר/ה

< הקודם · הבא > מעבר לתחתית הדף דפים מקושרים

נחל אשכול אסתר ה

דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף

ג

ויאמר לה המלך מה לך אסתר המלכה. פי' שהיתה מבוהלת מהיראה ומצרת המן ומביאתה על כרחה ברצונה ומהתענית ומהצער שנסתלקה ממנה שכינה כמ"ש רז"ל שאמרו אלי אלי למה עזבתני מכל זה זלגו עיניה דמעות כמ"ש בתרגום. באופן כי ראה אחשורוש כי היא בצער ומתהפכת לכמה גוונין. ועם כל זה נראה בעיניו שגם זה היה מוסיף בה יופי על יופיה ובערה בלבו אש אהבתה כי אשה שיש לה צער פניה לא היו לה וזו גם בצערה זר"ח העודף. ולכן אמר לה מה לך שאת מצטערת ובאמת נאה לקרותך אסתר המלכה שהצער מוסיף לך יופי:

ה

יבא המלך והמן היום. פי' רבינו האריז"ל ר"ת הויה ב"ה שכיונה לעורר הרחמים עכ"ד. ואפשר לרמוז כי ס"ת יבא המלך והמן היום אל המשתה ס"ת אמן כלה פי' שיעשה כליה בהמן אמן כן יאמר ה' שכיונה בר"ת:

ט

ולא קם ולא זע ממנו. ולא קם נביא עוד בישראל כמשה. כן הוא במסרה. וכ' הרב מנות הלוי בשם רבינו אליעזר מגרמיזא זכרונם לברכה ולא קם נביא עוד כמשה לחדש מצוה וכאן נתחדש פורים ומועדי משה יהיו בטלים ופורים לא יבטל עכ"ל ולי הדל אפשר לפרש בסגנון זה כי מקרא מגילה נאמרת למשרע"ה כמ"ש בירושלמי ובזהר הק' וז"ש לא תסבור כי מגילה חדשה היא. דע ולא קם נביא עוד כמשה לחדש מצות ומגילה נאמרת למשרע"ה וגם נאמר למשרע"ה ולא קם ולא זע ממנו כלו' דפורים לא יקום ולא יזדעזע והטעם ממנו כלומר מסיבת משרע"ה שהוא התפלל כמ"ש במדרש וזהו ממנו מסיבתו של משרע"ה:

יד

ותאמר לו זרש וגו' יעשו עץ גבוה חמשים אמה כו'. כבר אני בעניי בדרושים כתבתי בפי' הני קראי ואביזרייהו בס"ד. ויש לחקור מה טעם יעצו זרש והרשעה כולה לתלות מרדכי על עץ ולא במיתה אחרת וכבר בדרושים באר"ש בארנו על רזא דנא. ואפשר כי הם דקו כחדא במאמר המלך הכסף נתון לך להיות כי היו סוברים שהבורא נתן הממשלה למלך על הארץ והוא כאלהי הארץ כסברת איזה טפשים וכמ"ש הרב יערות דבש ח"ב דף נ"ח ע"ג. ובזה א"ש מאמר המן לאחשורוש ואת דתי המלך אינם עושים לאפושי רתחא דלפי דעתם הכוזב המלך אלוה בארץ והם פושעים לעבור על דתי המלך ולכן היו מדקדקים בדברי המלך וחכמיו וזרש המה ראו כן טמא"ו כי מה שאמר אחשורוש להמן הכסף נתון לך הכסף בגי' העץ וזו עצתם הנבערת לומר להמן יעשו עץ גו' כי זהו רמז מ"ש המלך הכסף נתון לך הכסף בגימ' העץ שיתלה בו מרדכי וקיימא לך שעתא לתלות את מרדכי. ולפי דברי רבינו האריז"ל הנה אלה רשעים פרעה והמן היו חכמים להרע והיה להם ידיעה גדולה כידוע אפשר שידעו דגזרה זו בעון מכירת יוסף. ותיבת יוסף עם ד' אותיות גי' כסף וגם היא גימ' עץ ומשו"ה יעצו לתלות מרדכי על העץ וטח מראות עיני טפשים כי מרדכי מבנימין והוא לא חטא והארתו ביסוד אבא כ"ל שישנו באסתר עודף גי' כסף לכפר על שחטאו במכירת יוסף ופגמו ביסוד העוד לנו ציצים ופרחים עד"ה בס"ד:

< הקודם · הבא >מעבר לתחילת הדף

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.