נודע ביהודה/תניינא/יורה דעה/קסו
נודע ביהודה 
תניינא יורה דעה קסו
|
< הקודם · הבא > |
תשובה לכבוד אהובי האלוף התורני המופלג מוה' נתנאל יצ"ו:
מכתבו קבלתי אתמול בלילה ומכ"ז אץ לדרכו השכם בבקר ולכן הנני משיב בקצרה:
ע"ד תינוק שלא נימול בזמנו ביום השמיני מחמת חולי וכבר חזר לבריאותו והוא ראוי להיות נימול ואביו רוצה לעכב למול עד יגיע ערב פסח בהסתת הבכורים ויאספו כל הבכורים לאכול בערב פסח בסעודת ברית מילה, ידע כי דבר זה הוא מעשה מגונה מאוד להשהות המצוה ואפילו ביום המילה עצמו שכל היום כשר ואפ"ה זריזין מקדימין למצוה ק"ו שלא לדחות מיום ליום אף שכבר נדחית מזמנה מ"מ שוב כל יומא זמנו הוא, יפה אסרת למול מילה שלא בזמנה בערב פסח, אף אם כבר לא מלוהו והגיע ערב פסח אסרתי שלא למולו מטעם שראיתי שזה עצת חטאים של הבכורים דלא מעלי, ואמרתי שיש לגזור מטעם פעם אחרת שמא ישהה, ועוד מהי תיתי להתיר לכתחלה ולשהותו מילה שלא בזמנה למול בערב שבת שיש לחוש שיבוא לידי חילול שבת ואף שאם אירע שלא היה אפשר למולו עד יום ה' או יום וי"ו בשבת מותר, ועיין בש"ך סוף הל' מילה. אבל להתיר לכתחלה לעכב עד יום ה' או ערב שבת אסור. ועיין במגן אברהם סימן של"א ס"ק ט' מ"ש בשם הכנסת הגדולה.
ועוד, מי התיר לבכורים לאכול בסעודת מילה שלא בזמנה בערב פסח והרי אפילו במילה בזמנה כתב המג"א סימן ת"ע שנוהגין להחמיר ואף הר"ש הלוי שמיקל אולי דוקא במילה בזמנה שזמנה קבוע בו ביום, ועיין בסי' תקנ"ט במגן אברהם סוף ס"ק י"א שכתב בשם הר"ש הלוי עצמו סברה שיש לחלק בין חתן ביום חופתו למילה בזמנה. ועוד, איך אפשר להשהות המילה בחנם.
ומלבד הטעם שכתבתי לעיל שעובר על זריזין מקדימין יש ג"כ חשש אולי ח"ו ימות הילד ונדחית המצוה לגמרי. ולכן יזהר שם תיכף כבוא תשובתי זו לידו למול התינוק בלי שום דחוי כלל.
דברי הד"ש.
< הקודם · הבא >