מתנות כהונה על בראשית רבה/לג/א

מתנות כהונה על בראשית רבה ‏ לג א

דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף

בדירתן. איך ידורו לעתיד:

הובלתי. הבאתיו לרשע כדי לכסות עליו את התהום כדמפרש ואזיל מפני שראי זה כראי זה [ומאמר זה ג"כ בב"ר פי"ד ובר"פ במדבר ובפ' אמור פ' שור או כשב ול"ג שם הובלתי]:

לאות. לסימן. [שהוא ממין חרס כמו הכיסוי. כ"מ במדרש יחזקאל:

ה"ג וה"מ בפ' אמור צדקתך על משפטיך כהררי אל על תהום רבה מה ההרים הללו נכבשים על תהום שלא יעלה ויציף את העולם כך הם הצדיקים נכבשים על הפורענות שלא יצאו וישרפו את העולם צדקתך כהררי אל מה ההרים הללו אין להם סוף כו' ומה הרים הללו נזרעים כו' עד כי טוב וכו' ומשפטיך תהום רבה מה התהום הזה אין לו חקר כו' ובילקוט תהלים גורס ככתוב פה והוא דחוק וק"ל]:

עמודים מכוסים גרסינן:

חמא תמן כו'. ראה שם עמודים שהיו מכוסים בטפיסין פירש הערוך כסוי של קרמים המצויירים:

יקרשו. היו נקרשים מחוזק הקור:

מסכן. עני:

מכריך. היה כורך את עצמו במחצלת של קנים וי"א בחצי מרדעת שמכסין על החמור בו היה מכסה את עצמו:

הן דיהבת כו'. היכן שאתה נותן טובה אתה נותן בשפע ובמילוי:

הן דמחיית כו'. היכן שאתה מכה אתה מכה בכח ובגאות:

גיית. [הערוך לא פירשו בערך גיית אבל עיין בערך גס האחרון ותמצא שפירושו] לשון גודל וגיאות ובפירש"י מצאתי גורס גזית ופירש בו מכלה [ובפ' אמור גרס אן דאת מחי את מדקדק כו' זו נוטה לפי' הערוך]:

ושלח ליה. אלכסנדרוס שלח למלך קציא שיבא אליו:

נפק ליה כו'. יצא והיה טוען ונושא לו מנחה חתיכות זהב עשוי בדמות לחם על שולחן של זהב:

גידומי. [פי' הערוך] לחם:

דסקוס. שלחן:

א"ל אלכסנדרוס וכי לממונך אני צריך בתמיה:

א"ל וכי לא היה לך מה לאכול בארצך שבאת לך למקום הזה א"ל לא באתי רק שאני רוצה לידע היאך אתם דנין דין:

היה יושב אצלו יום אחד וכו'. קבל. היה קובל על חבירו לפני המלך ואמר זה האיש מכר לי אשפה כלומר חורבה [וה"ג בהדיא פ' אמור פכ"ז]:

ואשכחית כו'. ומצאתי בתוכה אוצר טמון:

ההוא דזבין. זה שקנה החורבה אמר החורבה והאשפה קניתי והאוצר לא קניתי ואיני חפץ בו מפני עונש גזל. וזה שמכר האשפה אמר האשפה ומה שבתוכה מכרתי לו ואינני חפץ האוצר מפני עונש גזל ובירושלמי דפרק אלו מציאות משמע שכל אחד היה חפץ ליקח האוצר אמר מלכא קציא לאחד מבעלי הדין יש לך בן זכר א"ל אין וחזר ואמר לבע"ד האחר יש לך בת א"ל אין:

[א"ל זילו אסיבן גרסינן ועי' בפ' אמור זילו כו']. לכו ויקחו זה את זו הבן והבת ויהיה הממון הנמצא לשניהם:

חמתיה כו'. מלך קציא ראה את אלכסנדרוס יושב ומתמה והכי איתא בפרשת אמור בהדיא:

א"ל מה כו'. כלומר מה אתה יושב ומתמה וכי לא דנתי יפה [ועי' בפ' אמור הגי' יותר נכונה]:

אילו הוה כו'. אילו היה דין זה בא לפני הדיין אצלכם בארצכם היאך הייתם דנין אותו:

א"ל קטלין כו'. היו הורגין זה וזה כלומר שני בעלי הדין וממון של שניהם היה נוטל המלך גם כן לקנס כי כל האוצר טמון הוא למלך והיה להם להביאו [ולגי' ירושלמי א"ש טפי שכאו"א היה רוצה לעכבו לעצמו ולגזול ממון המלך ועוד היום כן הנמוס בכל ארץ אדום שכל אוצר טמון הוא למלך. ובירושלמי איתא שהמלך לא היה נוטל רק האוצר]:

אית גבכון מטר נחית גרסינן. פירוש יש אצלכם מטר היורד מן השמים:

שמשא דנח גרסינן. פירוש השמש זורח:

בעיר דקיק. גרס בירושלמי ופירש בהמות קטנות:

פתר קרייה. פסוק צדקתך כהררי אל היה פותרו ודורשו על נח:

עם הדרי אל. על ידי הררי אל:

אלא לו ולכל וכו'. וזהו אדם ובהמה תושיע ה' שתשועת השי"ת היה בשביל כולם:

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.

· הבא >מעבר לתחילת הדף