מראי מקומות/פסחים/פח/ב

מתוך אוצר הספרים היהודי השיתופי
קפיצה לניווט קפיצה לחיפוש

< עמוד קודם · עמוד הבא >
מעבר לתחתית הדף

לדף הבבלי
צורת הדף


עיון בפרויקט 'מפרשי האוצר' מבית 'אוצר החכמה' על דף זהלדף זה באתר "על התורה" לדף זה באתר "ספריא" מידע וקישורים רבים על דף זה ב'פורטל הדף היומי' לדף זה באתר "ויקיטקסט" לדף זה באתר "הכי גרסינן" לשינויי נוסחאות של התלמוד הבבלי, האתר כולל תמונות והעתקות של כל עדי הנוסח לתלמוד: קטעי גניזה, כתבי יד ודפוסים קדומים. האתר כולל גם סינופסיס ממוחשב לכל התלמוד במספר תצוגות המאפשרות להבליט ללומד שינויים שהוא מעוניין בהם. All content on the FGP portal is the property of The Friedberg Jewish Manuscript Society לדף זה באתר "שיתופתא" לדף זה באתר "תא שמע"



דפים מקושרים


צור דיון על דף זה
לדיון כללי על דף הגפ"ת הנוכחי


מפרשי הדף

רבינו חננאל
רש"י
תוספות
תוספות רי"ד
מהר"ם
חי' הלכות מהרש"א
חתם סופר
רש"ש

מראי מקומות
שינון הדף בר"ת


מראי מקומות TriangleArrow-Left.png פסחים TriangleArrow-Left.png פח TriangleArrow-Left.png ב

ושוב פעם אחת נמצאת הלטאה בבית המטבחים[עריכה]

שייכות

יעויין בתוספות יום טוב (פסחים פ"ח מ"ב) שביאר שכל הדין הראשון שמותר למלך ומלכה לאכול מן הראשון, הוא כעין דין כל המקדש אדעתא דרבנן מקדש, וה"ה מלך ומלכה דעתם בהקרבת קרבנותיהם על דעת חכמי הדור. ולכך מייתי ל'שוב פעם אחת' דמבואר שכל הסעודה תלויה ברבן גמליאל.

אמר אביי לא שנו אלא ששכח [- רבו מה אמר לו] אחר זריקה, דבעידנא דאיזריק דם הוה חזי לאכילה. אבל שכח לפני זריקה, דכי איזריק דם לא הוה חזי לאכילה - חייבין לעשות פסח שני[עריכה]

והקשה הקהלת יעקב, כיון שאם שכח אחר זריקה פטורים מלעשות פסח שני, כיון שאין האכילה מעכבת, וצריך רק שיהיה 'ראוי לאכילה' בשעת הזריקה. אם כן אף אם שכח קודם זריקה מדוע יתחייבו בעשיית פסח שני - הלא אף זאת יש להגדיר כ'ראוי לאכילה', שהרי אחד משניהם ודאי ראוי לאכילה, רק שאינו יכול לאכול שניהם מספק, ואם כן מדוע לא יפטור את עצמו ממה נפשך כיון דקמי שמיא גליא. ועל כרחך שכיון שמצד הספק אסור לאכול את שניהם, כיון שהוקבע איסורא, ממילא שניהם חשובים 'אינו ראוי לאכילה.

< עמוד קודם · עמוד הבא >
מעבר לתחילת הדף