מראי מקומות/סוכה/טז/א

מתוך אוצר הספרים היהודי השיתופי
קפיצה לניווט קפיצה לחיפוש

< עמוד קודם · עמוד הבא >
מעבר לתחתית הדף


לדף הבבלי
צורת הדף


לדף זה באתר "על התורה" לדף זה באתר "ספריא" עיון בפרויקט 'מפרשי האוצר' מבית 'אוצר החכמה' על דף זהמידע וקישורים רבים על דף זה ב'פורטל הדף היומי' שיעורים על עמוד זה באתר "קול הלשון"
לדף זה באתר "ויקיטקסט" לדף זה באתר "הכי גרסינן" לשינויי נוסחאות של התלמוד הבבלי, האתר כולל תמונות והעתקות של כל עדי הנוסח לתלמוד: קטעי גניזה, כתבי יד ודפוסים קדומים. האתר כולל גם סינופסיס ממוחשב לכל התלמוד במספר תצוגות המאפשרות להבליט ללומד שינויים שהוא מעוניין בהם. All content on the FGP portal is the property of The Friedberg Jewish Manuscript Society לדף זה באתר "שיתופתא" לדף זה באתר "תא שמע"



דפים מקושרים


צור דיון על דף זה
לדיון כללי על דף הגפ"ת הנוכחי


מפרשי הדף

רבינו חננאל
רש"י
תוספות
תוספות רי"ד
ריטב"א
מהרש"ל
מהר"ם
חי' הלכות מהרש"א
פני יהושע
רש"ש
עמק סוכות
גליוני הש"ס
שיח השדה

מראי מקומות
שינון הדף בר"ת


מראי מקומות TriangleArrow-Left.png סוכה TriangleArrow-Left.png טז TriangleArrow-Left.png א

מטלניות שאין בהם ג' על ג'[עריכה]

באסופות רבינו חיים הלוי (סוכה סי' ד) הובא מהגר"ח זצ"ל "היכי תימצי" באחד שעשה סוכה למהדרין ואירע דבר מחוץ לסוכה ונפסלה הסוכה אף שהסוכה עצמה עומדת בעינה ולא חל בה שום שינוי, והיינו כגון שבכניסת החג הי' עשיר ונשרף ביתו וכל הונו ורכושו ונשאר לו רק הסוכה וכשרצה להכנס לסוכה נאמר לו שמעתה היא סוכה פסולה ואסור לו לשבת בצילה, דהיינו כשסיכך העשיר במטלניות שהיו מעיקרם ג' על ג' אצבעות שאינם מקבלים טומאה לעשיר וכשרים הם לו לסכך, אבל לאחר שהעני ע"י השריפה המטלניות קיבלו אצלו חשיבות כדין עני ומקבלין טומאה ושוב פסולות הם לסכך.

ולכאורה לפי תירוץ אחד בתוס' (לעיל יג ב) אין הסוכה נפסלת בכך, שהרי מכיון שסיכך במטלניות היא בטלה לסוכה ותו אינה מקבלת טומאה, אלא באם היה עני מתחילה יש כאן משום תעשה ולא מן העשוי, ע"ש בתוס'. ובעיקר דברי הגר"ח יש לדון דלכאורה דכל שיש בו שיעור קבלת טומאה אצל העניים בכלל דבר המקבל טומאה הוא ופסול לסכך גם לעשירים. ונראה דדבר זה תלוי אי פסול זה דדבר המקבל טומאה הוא "סימן" או "סיבה", דאם הוא סימן א"כ כיון שאצל העני מקבל טומאה י"ל דגם אצל העשיר פסול לסכך בו, אבל אם הוא סיבה, כיון שאצלו אינו מקב"ט י"ל דכשר לסכך בו, עיין בס' דברי אסף על מועדים מה שהאריך בחקירה זו.

< עמוד קודם · עמוד הבא >
מעבר לתחילת הדף