פני יהושע/סוכה/טז/א

פני יהושע סוכה טז א

דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף

במשנה המשלשל דפנות מלמעלה למטה אם גבוה מן הארץ ג' טפחים פסולה. ופירש"י דהיינו כדי שיזדקר הגדי בבת אחת דאמרן פסולה עכ"ל. וכוונתו מבואר דהיינו מאי דפשיטא לן בעלמא דבקיעת גדיים מבטלין מתורת לבוד ואמרינן נמי בפרק הזורק (שבת קא.) היכא דאיכא בקיעת גדיים לא אמרינן גוד אחית.

אלא דלפ"ז קשיא לי דלמאי דמשמע בשמעתין דלרבנן דקיימא לן כוותייהו לשיטת רוב הפוסקים מחיצה תלויה לא מהני לא בשבת ולא בסוכה. א"כ לפ"ז בטלה לה תורת גוד אחית לגמרי דאי בפחות מג' דלא שייכא בקיעת גדיים אין אנו צריכין לגוד אחית, ולעיל בריש פירקין ובכולה תלמודא משמע בפשיטות דגוד אחית הוי הלכה למשה מסיני.

תו קשיא לי מ"ש מאכסדרה בבקעה דמשמע לקמן דלכולי עלמא אמרינן פי תקרה יורד וסותם במחיצה אחת או בכולן כמו שאבאר לקמן, ואמאי לא חיישינן לבקיעת גדיים.

ונראה לפענ"ד ליישב חדא מגו חדא דעיקר גוד אחית דהוי הלכה למשה מסיני היינו לענין פי תקרה דיורד וסותם, וכן משמע להדיא לעיל דף ז' ע"ב בתוספת ד"ה לגוד ע"ש. וא"כ לפ"ז לא חיישינן לבקיעת גדיים לכולי עלמא כיון דהלכה למשה מסיני הוא. וטעמא נמי איכא, דכיון שאין שם מחיצות כלל אלא שאנו אומרים דעל ידי פי תקרה לבד הוי ליה כאילו כולה סתום עד למטה, מש"ה לא שייך לומר דבקיעת גדיים מבטלי להך מחיצה. משא"כ במחיצה תלויה בשמעתין דלא שייך פי תקרה אלא שאנו רוצים להתיר על ידי אותה מחיצה תלויה עצמה, מש"ה שפיר ס"ל לרבנן דבקיעת גדיים מבטלי להך מחיצה והוי כמאן דליתא.

ואע"ג דבפרק הזורק (שבת קא.) משמע דמחיצה תלויה דהכא היינו נמי מטעם גוד אחית, נראה דהיינו דוקא אליבא דרבי יוסי ברבי יהודא דהתם דלא חייש לבקיעת גדיים, משא"כ לרבנן הא מסקינן התם דמהאי טעמא גופא סברי דאין מחיצה תלויה מתרת אלא במים משום דבקיעת גדיים מבטלין המחיצה, ולדידהו לא מתוקמי הלכה למשה מסיני דגוד אחית אלא לפי תקרה לחוד וכדפרישית. כנ"ל נכון.

אבל אי אפשר [לומר] דלרבנן אתיא הילכתא דגוד אחית למחיצה תלויה במים, דהא ודאי ליתא, דלכאורה במים לא שייך איסור דאורייתא בין לענין שבת ובין לענין סוכה. (אלא דבירושלמי דשמעתין מבואר להדיא דמחיצה תלויה ופי תקרה הם ענין א' ממש ע"ש וצ"ע):

שם. מלמטה למעלה אם גבוה יו"ד טפחים כשרה. נראה מבואר דטעמא דמלתא להכשיר בכהאי גוונא, אף על גב שהדפנות רחוקים מן הסכך יותר מג' טפחים אפ"ה כשרה, משום דאמרינן גוד אסיק מחיצתא דהוי נמי הלכה למשה מסיני.

וכבר כתבתי לעיל דף ד' ע"ב גבי נעץ ד' קונדיסין, דמכאן סתירה על מה שכתב הר"ן ז"ל שם דלשיטת הרי"ף וסייעתו אע"ג דגבי שבת אמרינן גוד אסיק אפ"ה לגבי סוכה לא אמרינן הכי, ולמאי דפרישית ודאי שייך נמי גבי סוכה גוד אסיק כגונא דמתני' דהכא, אם לא שנאמר דהר"ן ז"ל סובר דהאי דהכא לאו מטעמא דגוד אסיק הוא אלא משום דאמרינן חבוט רמי דה"ל כאילו הסכך מונח על הדפנות ממש כדמשמע לקמן בפ' הישן (כב.) ושם יבואר:

בתוספות בד"ה בין מלמטה כו'. ולא יתכן דא"כ היינו כותל שביניהם כו'. עכ"ל. ולענ"ד משום הא לא איריא דאיכא למימר דלרבנן לא מהני כותל שביניהם משום דלאו להכי עבידא מש"ה מצרכו שיעשה מחיצה תלויה לשם כך כדמפלגינן בכה"ג לקמן לענין פי תקרה ובדוכתי טובא. ואפשר דלא משמע להו להתוספת לחלק בהך סברא לענין מחיצה תלויה דאם כן מה"ט הוי מצי הש"ס למימר בסמוך דלא ר"י ס"ל כר"י דהא בעובדא דר"י לשם כך נעשה וק"ל:

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.

< עמוד קודם · עמוד הבא >מעבר לתחילת הדף