מראי מקומות/זבחים/קא/ב

מראי מקומות זבחים קא ב

לא נתכהן פינחס עד שהרגו לזמרי

מבואר בסוגיא דנחלקו אם נתכהן פנחס כשהרג לזמרי או לאחר מכן כששם שלום בין השבטים, ומבואר עוד שיש מאן דס"ל שאף קודם לכן היה כהן.

ובביאור מה שלא נתכהן עד אותה שעה פירש רש"י על התורה (במדבר כה יג) שאף שכבר נתנה הכהונה לזרעו של אהרן, לא נתנה אלא לאהרן ולזרעו שנמשחו עמו ולתולדותיהם מכאן ולהבא, אך פנחס שכבר נולד באותה שעה ולא נמשח לא בא לידי כהונה.

ובדעת הסוברים שעד עתה היה כהן יש להבין מה נתווסף לו במאמר ה' "ברית כהונת עולם". וכתבו התוספות (שם) מהספרי שעד עתה היה כהן הדיוט ומכאן ואילך זכה בכהונה גדולה ושיהיו זרעו כהנים גדולים, שעמדו ממנו שמונים כהנים גדולים בבית ראשון ובבית שני.

ובפירוש הרשב"ם שם ביאר שעד עתה היה משוח מלחמה בימי המלואים וזכה בכהונה גדולה ממש.

ובדעת זקנים הקשה איך הותר לפנחס להטמאות למתים בהריגת זמרי בן סלוא כיון שהיה כהן, ותירץ שלא נתכהן פנחס עד שהרגו לזמרי. ושוב הקשה למאן דס"ל שכבר קודם לכן היה כהן מאי איכא למימר, ויישב שלא הרגו ממש אלא רק עשאו גוסס ומת אחר כך. ובפירוש הרא"ש יישב אף הוא כדברי הדעת זקנים שלא נתכהן פנחס עד שהרגו לזמרי והקשה שהרי מ"מ אף קודם לכן היה כהן הדיוט. ומשמע מדבריו שאף למ"ד שלא נתכהן פנחס עד שהרגו לזמרי מ"מ ס"ל נמי כדברי הספרי שקודם לכן היה כהן הדיוט, ומרש"י ותוספות מבואר לא כן, אלא למ"ד שנתכהן באותה שעה לא היה קודם לכן אף לא כהן הדיוט.

< עמוד קודם · עמוד הבא >מעבר לתחילת הדף