מראי מקומות/אורח חיים/קכו

מראי מקומות אורח חיים קכו

ש"ץ ששכח ולא הזכיר ר"ח במוסף האם חוזר

הטור והב"י בסעיף ג, הביאו בזה מחלוקת, ויש להעיר דהאשכול בהל' ר"ח ד"ה והיכא (נד.), כתב דאם טעה במנחה חוזר וכ"ש אם טעה במוסף דחוזר.

כשאמרו שהש"ץ אינו צריך לחזור כיון דיכול לסמוך על חזרתו, אם נזכר שטעה קודם שסיים תפילתו חוזר

כן הביא הב"י והשו"ע בסעיף ג, מכמה ראשונים, ויש להעיר דהמנהיג בהל' ר"ח סי' מו, כתב דש"ץ שטעה ונזכר כשהוא עדיין בתפילתו חוזר, ע"כ, ומדנקט דנזכר כשעדיין לא סיים תפילתו מבואר דאיירי אף בגוונא שאילו היה מסיים תפילתו לא היה צריך לחזור ואפ"ה כשלא סיים חוזר, וכדברי הב"י.

ש"ץ שלא התפלל תפילת לחש או שהתפלל וטעה בה האם יכול לצאת בזה שחוזר התפילה לציבור

הטוש"ע בסעיף ד, הביאו מהרמב"ם דאם טעה בתפילת לחש אינו חוזר אלא סומך על מה שחוזר התפילה לציבור, ויש להעיר דבתשובות הגאונים שערי תשובה סי' קכ, כתב רב האי גבי ש"ץ שלא התפלל לחש והחזיר התפילה לציבור דאם נתכוין בה יוצא ידי חובה, ע"כ, ונראה דכוונת רב האי שאם נתכוין הש"ץ לצאת בה יוצא, ולפי"ז אם נודע לו שטעה רק לאחר שחזר ולא התכוין לצאת בחזרתו, אינו יוצא וצריך לחזור ולהתפלל, ומ"מ מבואר דרב האי סבר כהרמב"ם דיוצא ידי חובה, אמנם בתשובות הגאונים שם סי' שלד, כתוב דאינו יוצא ידי חובה כיון דמשמיע קולו בתפילתו, ע"כ, ומבואר דס"ל דהשמעת קולו הויא לעיכובא, וכ"כ שם בסי' שמו, דחוזר אח"כ ומתפלל, וכתוב שם עוד דלכתחילה יתפלל ואח"כ יוציא את הציבור ולא להיפך כמו שראוי שכהן יתכפר בעצמו ואח"כ יכפר על אחרים. הטוש"ע הביאו דהרמב"ם כתב דסומך על חזרתו מפני טורח ציבור, ע"כ, ומבואר דלולי טורח ציבור היה לו להתפלל בלחש, ומבואר מזה דאף לרמב"ם אין לעשות כן לכתחילה.

< הקודם · הבא >מעבר לתחילת הדף