מראי מקומות/אורח חיים/קכג

מראי מקומות אורח חיים קכג

הפוסע לאחוריו מתי יכול לחזור למקומו

הטור והב"י בסעיף ב, הביאו בזה מחלוקת אם יחזור בתחילת חזרת הש"ץ או בקדושה, ויש להוסיף דהאשכול בהל' תפילה ד"ה ומבעי (טז.), כתב דיחזור בקדושה.

הפוסע לאחוריו אין לו לחזור לאלתר, מה הטעם

הטור בסעיף ב, כתב דאם חוזר מגלה שלא פסע לאחוריו כדי להיפטר מרבו, והב"י הביא ממהר"י אבוהב דכ"כ המנהיג בדיני תפילה סי' סח, ע"כ, אמנם יש להעיר דמדברי המנהיג שם מבואר דס"ל דהטעם אינו כהטור, דהמנהיג שם בסי' מד ד"ה בא, כתב דלפני שמתחיל להתפלל צריך לפסוע ג' פסיעות לפניו, ועל זה כתב המנהיג בסי' סח, דאם חוזר לאלתר שלא לשם תפילה לאחר שפסע לאחוריו בסוף תפילתו מגלה שמה שפסע לפניו בתחילת תפילתו נמי אינו לשם תפילה.

הפוסע לאחוריו אם צריך לחזור למקומו כשמגיע ש"ץ לקדושה או דיכול להישאר היכן שנמצא ולא לחזור כלל

הב"י בסעיף ג, הביא בזה מחלוקת, והמשנ"ב בס"ק ח, הביא את השיטה שאינו צריך לחזור בשם הכס"מ, ויש להעיר דאף תלמידי רבינו יונה בברכות סה, כתבו דאין חובה לחזור.

מי שמוסיף על ג' פסיעות הוי יוהרא

כן הביאו הב"י והשו"ע והדרכ"מ בסעיף ד, מהראשונים, ויש להוסיף דכ"כ האשכול בליקוטים מהל' תפילה ד"ה שמענו (לח:).

אם הש"ץ צריך לפסוע ג' פסיעות כשמסיים שים שלום

הב"י בסעיף ה-ו, הביא מחלוקת לגבי פסיעות הש"ץ, ומ"מ לכו"ע אינו צריך לפסוע בסיום שים שלום, וכ"כ השו"ע, ויש להעיר דהאשכול בהל' תפילה ד"ה וכד (יט.), הביא בזה מחלוקת וכתב דיש מי שסובר שצריך לפסוע בסיום שים שלום.

אם הש"ץ כשחוזר התפילה אומר ה' שפתי תפתח

השו"ע בסעיף ו, כתב שאומר, ע"כ, והלכה זו כבר כתבה השו"ע בסי' קיא,ב, ועי"ש שנקטתי דאין אומר.

אם הש"ץ בסיום החזרה אומר יהיו לרצון

הב"י בסעיף ה-ו, הביא מהאוהל מועד שאין אומר והב"י נטה קצת שאומר, והדרכ"מ והרמ"א כתב דאין נוהגין לומר, ויש להעיר דהאשכול בהל' תפילה ד"ה וכד (יט.), כתב דאין אומר, ע"כ, אמנם האשכול שם כתב דאין אומר נמי ה' שפתי תפתח, וזה דלא כהשו"ע ולא כהרמ"א, ועי' במה שנתבאר בזה בסי' קיא,ב, ומ"מ נקטינן דאין אומר יהיו לרצון כדברי האשכול והרמ"א.

· הבא >מעבר לתחילת הדף