מראי מקומות/אורח חיים/ז

מראי מקומות אורח חיים ז

אם כשעושה צרכיו מברך על נט"י

הטור והב"י והב"ח בסעיף א, הביאו בזה מחלוקת, אם צריך לברך בכל גוונא או לא לברך בכל גוונא או שיש לברך דוקא לגדולים, ויש להעיר דבה"ג בהל' ברכות בעמוד פט, כתב סתמא דצריך לברך, ע"כ, ומשמע בכל גוונא, ואין לומר דדבריו איירי בבוקר ולא בכל היום, דהא נקט סתמא הנכנס לבית הכסא, והב"י הביא קצת מדברי המנהיג, ויש להעיר דבמנהיג בריש הל' תפילה ד"ה ואלו הן, כתב סתמא דמברך אף לקטנים על נט"י, ושם בסי' ח וסי' ט, הביא שיש מחלוקת אם מברך כן לקטנים אבל לגדולים מברך לב' השיטות שם, והביא שאף ר' יצחק מדנפירא (ר"י הזקן בעל התוס') היה מברך על נטילת ידים, ע"כ, והיינו לכל הפחות לגדולים, ונמצא דבה"ג וכן המנהיג בשם כמה ראשונים ובשם ר"י בעל התוס', כולהו סברי לברך על גדולים על נט"י.

היוצא מבית הכסא לאחר שעשה צרכיו, אם צריך ליטול ג' פעמים

מדברי הטוש"ע בסי' קסה,א, שכתבו שיטול פעם אחת ויברך אשר יצר ומנגב, מבואר דס"ל דאין צריך, ועוד הוכיח המג"א בס"ק א, דמדאמרי' בשבת קט., על רוח רעה של בוקר דבת חורין היא ומקפדת עד שיטול ג' פעמים, משמע שרוח של בית הכסא אינה מקפדת בזה, והביא המג"א דלפי הקבלה נראה דצריך ליטול ג' פעמים, ע"כ, אבל הש"ס שלנו עיקר, והכי נקטינן דמדינא אין צריך.

היוצא מבית הכסא לאחר צרכיו אם צריך ליטול מכלי

לכאו' היה נראה להביא ראיה שחייב כלי, מהטור בסי' קסה,א, דאל"ה מה הוקשה לראשונים כיצד יעשה היוצא מבית הכסא ורוצה לאכול, ולמה לא כתבו בפשיטות שינהג כמנהגו שירחוץ ידיו בלא כלי ויברך אשר יצר ואח"כ יטול עם כלי ויברך על נט"י, ומיהו אינה ראיה דבזמנם לא היה שכיח ליטול בלא כלי, דמסתמא המים היו בכלי עד עכשיו, אולם יש להוכיח לכאו' שצריך כלי דאי נימא דאין צריך כלי א"כ צ"ל שאין צריך כלל נטילה אלא נקיון בעלמא, וא"כ מ"ט דר"י בר יקר שהובא בטור שם, שאמר דצריך ב' נטילות הא ודאי נפיק בנטילה אחת, אלא ודאי דצריך כלי, ומיהו אכתי אינה ראיה מאחר שמצינו לרא"ש הביאו ב"י בסי' ד,כב-כג, דס"ל שנטילה של בוקר לא צריכה כלי, (ונראה דטעמו מהא דאמרי' עלה בגמ' לשון כי משי ידיה, דמשמע רחיצה), ואפי' הכי חשיבא נטילה דהא מברכים עליה, ומיהו אפשר דבאמת לרא"ש לא חשיבא נטילה ואפשר לכוללה עם נטילה אחרת, אולם מ"מ כבר אין לנו ראיה היות שבפשטות חשיבא נטילה, ומ"מ נראה דלהרא"ש והגהות מרדכי והר"ן שהביא הב"י בסי' ד בסעיף ז, דס"ל דאף נט"י של שחרית לא בעיא כלי א"כ כ"ש דנט"י להיוצא מבית הכסא לא בעיא כלי, ואף לחולקים עליהם אפשר דהיינו דוקא בנטילת שחרית משא"כ ביוצא מבית הכסא, והכי נקטינן דלא בעי כלי.

< הקודם · הבא >מעבר לתחילת הדף