מראה הפנים/עירובין/א/ז
| < הלכה קודמת · הלכה הבאה > מעבר לתחתית הדף |
|
צור דיון על דף זה מפרשי הירושלמי שיירי קרבן פני משה מראה הפנים
|
דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף
ולמה עושין אותו דופן שאלו ישמט אינו מרגיש. כדפרישית ומרגיש הוא בפת"ח תחת הרי"ש ואזלא הך סברא כהאי דאמרי' התם בריש מכלתין גבי מקצת קורה בתוך עשרים וכו' וכלישנא בתרא כרבה דהתם דאמר רבא מפרזיקא סוכה דליחיד הוא רמי אנפשיה ומדכר מבוי דלרבים הוא סמכי אהדדי ולא מדכרי דאמרי' אינשי וכו' וה"נ כן. כך נראה לפרש לפי הגי' הכתובה לפנינו ואם נפרש דמרגיש מלשון הרגש בעצמו היא כמו שמורגל לשון זה על ההרגשה בכל המקומות ולומר דבמקום שהוא מרגיש בעצמו שהעמידוהו לכך יש סברא לומר דלא כלום היא משום דהויא כמחיצה לדעת וכל מחיצה של אדם שנעשית לדעת לאו מחיצה היא כדאמרי' לקמן בפרק מי שהוציאוהו דמ"ג לפי זה היה צריך להפך ולסרס הגי' בבכל הסוגי' ולגרוס ולמה אין עושין אותו דופן שאלו ישמט הוא מרגיש ועושין אותו לחי שאלו ישמט אינו מרגיש ואדברי חכמים קאי וכלומר דבדופן סוכה אם נשמט משם מרגיש הוא שלדעת העמידוהו לדופן שרואה שעכשיו אין כאן דופן אבל בלחי אינו מרגיש כל כך אלא דהא דלקמן אמרו לו אמרין דבתרה וכו' וכן האי ק"ו מה אם בשעה וכו' היה צריך ג"כ לשבש ולהפך כל הדברים ועם כל זה היה קשה וא"א להעמידה. ושאר הסוגיא מבוארת בפנים היא ומקצתה ביארתי בפ"ב דגיטין שם:
 |
אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם. |