מראה הפנים/סוטה/ח/ט

מראה הפנים סוטה ח ט

דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף

הירא ורך הלבב כשמועו. והרמב"ם שם הל' ט"ו פסק כר"ע אע"ג דקי"ל הלכה כר"ע מחבירו ולא מחביריו והני תנאי דלקמן כ"ע ס"ל דהירא רך הלבב בעבירה דאורייתא עכ"פ הוא חוזר ושמא הואיל ורבי יוסי תלמידו הוא ה"ל מחבירו לגבי ר' יוסי הגלילי והכ"מ שם נתן טעם דאמרי' בגמרא דמודי ליה ר"י הגלילי בההיא משום דכתיב ולא ימס את לבב אחיו כלבבו אלא דס"ל דאיש הירא היינו ירא מעבירות שבידו עכ"ל ולפ"ד אכתי לא הונח מ"מ לא פסק נמי כר יוסי הגלילי דאיהו ס"ל לתרווייהו ובתוספתא פ"ז גריס הכי הירא ורך הלבב. שמתיירא מן העבירה שבידו שנאמר למה אירא בימי רע דברי ר"י הגלילי ר"ע אומר מי הירא ודאי מה ת"ל שוב ורך הלבב שאפי' גבור שבגבורים והיה רחמן היה חוזר שנא' ולא ימס את לבב אחיו כלבבו ול"ל דהרמב"ם ז"ל לא סמיך אהאי תוספתא אלא כסתמא דלישנא דמתני' דמשמע דלא דריש ר"ע אלא להא:

וסופא פליגא על רבי מנא. וכר' יוסי נמי לא אתייה מטעמא דרישא אבל לפי המסקנא ככ"ע אתייא אליבא דר' מנא ואליבא דר' יוסי כהאי תנא בתרא וכדפרישית בפנים וכו הוא מסקנת הבבלי דף מ"ג מונגש עד ודברו כהן מדבר וכהן משמיע מידברו עד ויספו כהן מדבר ושוטר משמיע ומויספו ואילך שוטר מדבר ושוטר משמיע וזהו נמי כדאמר לעיל בריש פירקין דבערכי המלחמה מה שהכהן מדבר אל ירך לבבכם לא היה השוטר משמיע ואזלא התם לפי המסקנא דהכא אלא דשם משמע דאין מקרא אמור על הסדר בכל הפרשה ולפי דברי הרמב"ם שציינתי לעיל קרא דופקדו שרי צבאות על הסדר הוא והני קראי ע"כ לומר אפי' לשיטת הבבלי אינן על הסדר דהרי ונגש הכהן מדברי ערכי המלחמה הן ולא היה השוטר משמיע וכתיב בתריה והיה ככלות השוערים לדבר אל העם והתם הא קאמר במלחמה מה הוא אומר אל ירך לבבכם והן דברי כהן והיה צריך לכתוב אחר והיה ככלות השוטרים וכקושית רבי חייה בר אדא ריש פירקין וע"כ צריך לו' דאחר שדיבר כהן דבריו עוד היה אומר מי האיש אשר בנה והשוטרים משמיעים ומזה למד הרמב"ם שם לומר דפעמיים הוא אומר מי האיש אשר בנה אחת בספר וא' בערכי המלחמה והשתא הכל על הסדר הוא והכ"מ כתב שם ומפרש רבינו דמאי דקאמר בספר כו' ולא פירש מאין למד לומר כן ובתוספתא פ"ז מפורש בהדיא כן דקאמר התם במערכי מלחמה מה הוא אומר מי האיש אשר בנה וגו':

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.

< הלכה קודמת · הלכה הבאה >מעבר לתחילת הדף