מראה הפנים/כתובות/י/א

מראה הפנים כתובות י א

דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף

מי שהיה. אבל לענין מזונות שתיהן שוות. והכי איתא בתוספתא בריש פרק י' וכן פסק הרמב"ם ז"ל פי"ח מהלכות אישות הלכה י"ד ונתן שם הה"מ טעם לפי גירסתו בדברי הרמב"ם כמו שאין דין קדימה במטלטלין כלומר כשם שלא אמרו חכמים דין קדימה במטלטלין לפי שיש ללוה למכרן ולהפקיע מידי שיעבוד המלוה כך לא אמרו קדימה במזונות לפי שאם רצה הבעל למכור נכסיו הרי הוא מפקיען מידי שיעבוד מזונות:

כתובה וקבורה מי קודם. ובתוספתא פ"ט גרסי' מי שמת והניח נכסים ומטלטלין ויצתה עליו כתובת אשה וב"ח כל הקודם בהן זכה והוא נקבר מן הצדקה ומהכא משמע דהבעיא היא לענין כתובת אשה מי קודם וכן הא דלקמן כתובה ופרנסת בנות והר"ן ז"ל בפרק מציאת האשה כתב וז"ל והיכא דאיכא בן ואלמנה ובת ואלמנה תובעת כתובה או מזונות ובת תובעת פרנסתה אלמנה קודמת והא דגרסינן בירושלמי פרק מי שהיה נשוי פרנסה וכתובה פרנסה קודמת ההיא בכתובת בנין דכרין קמיירי משום דשויוה רבנן כירושה וכשם שנוטלת במקום בנים כך נוטלת במקום בנין דכרין עכ"ל ולענ"ד נראה דמשום הא לא איריא די"ל דהכא בשאין שם בן אלא אלמנה ובנות בלבד מיירי דבכה"ג לשיטתא דהאי תלמודא אין האלמנה קודמת כדכתב הנימוקי יוסף ריש פ' מי שמת וכאשר אבאר אי"ה לקמן פ' י"ג ה"ג וע"ש:

והחוב ממעט. ובבבלי ריש פרקין מסיק דהחוב אינו ממעט ויש לפרש שיטתא דהכא בגוונא אחריתא ובלשון בעיא דבעי הש"ס אם החוב ממעט או מרבה כדמפרש היך עבידא כו' ואתרווייהו קאי אם היתה שדה של אחרים תחת ידם או שדה שלהם תחת יד אחרים ועתידה לחזור ביובל אם רואין אותה כאלו היא מוחזרת וברישא ממעט הוא ובסיפא מרבה אבל אם יצא עליהן שט"ח ודאי אינו ממעט שהיא נחלה שלהן שעושין בזה מצות פריעת חוב אביהן:

ימים שבנתיים. למאי דפרישית בפנים דמיא להא דתנן בפ' איזהו נשך דף ס"ה הלוהו על שדהו ואמר לו אם אי אתה נותן לי מכאן ועד שלש שנים הרי היא שלי הרי הוא שלו ומשמע מהתם דבכה"ג משלשין הפירות ואם אמר המוכר ללוקח אם לא אחזיר לך עד זמן פלוני קנה אותה מעכשיו כגוונא דקאמר הכא אם החזיר לו בתוך הזמן אין לו פירות לאחר הזמן הרי כל הפירות ללוקח כדכתב הרמב"ם ז"ל פ"ו מהלכות מלוה הלכה ד' וע"ש:

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.

< הלכה קודמת · הלכה הבאה >מעבר לתחילת הדף