מצודת דוד/עזרא/ב

מצודת דוד ‏ עזרא ב

דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף

א

בני המדינה. בני מדינת א"י העולים עתה ממה שהיו בשבי הגולה וכו' וישיבו. עתה שבו כ"א לעירו אשר הגלה ממנה:

ב

אשר באו. עתה באו למקומם עם זרובבל וכו':

ישוע. הוא יהושע כ"ג:

מרדכי בלשן. הוא שם אחד והוא דוד לאסתר המלכה ונקרא בלשן על שידע בשבעים לשון כן ארז"ל:

מספר. הראשון הוא שם איש:

מספר אנשי. זהו מספר של החשובי' וכן כל איש ואנשי' שבמקר':

ג

בני פרעוש וכו'. יש מהם מזכיר ע"ש אב המשפחה ויש מהם מזכיר ע"ש עירם:

ו

פחת מואב. המושל במואב:

לבני ישוע יואב. ר"ל מן בני ישוע ומן בני יואב שהיו בני פחת מואב מספרם היו אלפים וכו':

טז

בני אטר ליחזקיה. נתן סימן על אטר לומר שהיה מזרע יחזקיה או ר"ל עם הבנים של יחזקיה:

כה

קרית ערים. הוא קרית יערים הנזכר ביהושע:

שבע מאות. ר"ל בני כל שלשה המקומות היו שבע מאות וכו':

לא

עילם אחר. לפי שחשב למעלה בני עילם והיו כחשבון הזה לזה אמר שזהו עילם אחר והיו שוין במספר אנשיהן:

לו

הכהנים. ר"ל וזהו מספר הכהנים:

בני ידעיה לבית ישוע. נתן סימן על ידעיה לומר שהיה מיוחס לבית ישוע ומזרעו היה:

לט

בני חרם. לא זהו הנזכר למעלה, או יתכן אשר למעלה חשב הישראלים מחרם וכאן חשב הכהנים מחרם:

מ

לבני הודויה. נתן סימן על ישוע וקדמיאל לומר שהיו מבני הודויה:

מב

השוערים. שהיו שומרים שערי המקדש עד לא גלו והם היו בני שלום וכו':

מג

הנתינים. הם הגבעונים ונקראו נתינים ע"ש שנאמר בם ויתנם יהושע חוטבי עצים וגו' (יהושע ט':כ"ז):

נה

בני עבדי שלמה. והם היו בני סטי וכו':

נט

ואלה. הנזכרים למטה בני דליה וכו' הם היו העולים מתל מלח וכו' ושמות מקומות הן בבבל:

ולא יכלו להגיד. כי לא ידעו מבני מי הם:

בית אבותם וזרעם. היא היא כי זרעם ר"ל הזרע מי יצאו והוא כפל ענין בשמות נרדפים וכן אדמת עפר (דניאל יב):

סא

ומבני הכהנים. והם בני חביה וגו':

אשר לקח. הוא חוזר על בני ברזלי לומר שאביהם לקח אחת מבנות ברזלי לאשה ולזה היה נקרא עליהם שם ברזלי לומר עליהם בני ברזילי:

סב

אלה. הכהנים האלה:

כתבם. דבר כתוב מהם:

המתיחשים. אשר יסופר בו סדר הדורות:

ולא נמצאו. בספר היחוס לא נמצאו אלה כתובים וזכורים:

ויגאלו. ולכן נמאסו מן הכהונה:

סג

התרשתא. הוא נחמיה בן חכליה וכן נאמר ויאמר נחמיה הוא התרשתא (נחמיה ח':ט') וארז"ל לפי שהיה משקה למלך והתירו לו חכמים לשתות יין נסך לכן נקרא התרשתא והיא מלה מורכבת התר שתא:

אשר לא יאכלו. ר"ל משפטם היא אשר לא יאכלו מקדש הקדשים וארז"ל זו היא תרומה וקדשי המזבח:

לאורים ולתומים. לשאול בהם אם הם כהנים כשרי' וכאומר עד שיבוא המשיח וישאלו אז באורים ותומים כי בבית השני לא היו האורים ותומים לשאול בהם:

סד

כל הקהל כאחד. כולם יחד הישראלים והכהנים הלוים והנתינים בני עבדי שלמה:

ארבע רבוא וגו'. ובפרטן לא יעלו אף למספר שלשה רבוא אבל לא חשב בפרטן כ"א הישראלים מבני יהודה ובנימין ועם מהם שעלו מיתר השבטים היו כחשבון הזה וכן מפורש בס"ע:

סה

מלבד. החשבון הזה הוא מלבד עבדיהם ואמהותיהם של אלה הנזכרים והיו שבעת אלפים וכו':

משוררים ומשוררות. זכרים ונקבות לשורר בדרך כי עלו בשמחה ובטיול:

סח

ומראשי. מקצת מראשי האבות:

לבית ה'. ר"ל למקום בית ה' כי עדיין לא בנו הבית:

לבית האלהים. וחוזר ומפרש:

להעמידו וגו'. ר"ל להעמיד הבית על כנו ובסיסו:

סט

ככחם. כ"א התנדב כפי כח עשרו:

לאוצר המלאכה. אל המקום שאצרו שם הזהב והכסף למלאכת הבנין:

וכתנות כהנים. שילבשו אותם הכהנים בשעת העבודה:

ע

ומן העם. מבני יהודה ובנימין:

בעריהם. אשר היו ערי נחלתם עד שלא גלו:

וכל ישראל. הם העולים מיתר השבטים:

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.

< הקודם · הבא >מעבר לתחילת הדף