מפתחי חכמת אמת/סו
קפיצה לניווט
קפיצה לחיפוש
סו.
אם גם בהדעת הייתה השבירה
שולי הגליון
< הקודם · הבא > מעבר לתחילת הדף
|
< הקודם · הבא > |
הנה ראיתי לרבנו הרמח"ל וצ"ל, שחושב גם את ספירת הדעת בחשבון הכלים הנשברים[א], וכדי שלא יקשה עליו מהא דמבואר בכל מקום כי השבירה לא היתה בג' ספירות הראשונות, נ"ל לומר שהוא מטעמו, דהנה ביארנו למעלה בסי' ל"ב בשמו, שני טעמים בהא דחושבים את הדעת במנין העשר: א) מחמת כי בעת היחוד זו"ן, נחשבות יסוד ומלכות לאחת, מחמת האחרות והתקשרות, ואזי נכנס הדעת בחשבון. ב) מחמת שנצח והוד הן תרי פלגא דגופא ונחשבות לאחת, משו"ז נכנסת הדעת בחשבון העשר[ב].
ולפי טעמים אלו הרי אין הדעת בחשבון ג' הראשונות, כי ג' הראשונות הן כח"ב, ורק נחשבת בין ז' התחתונות, ומובנים דבריו: אשר גם בהדעת היתה השבירה[ג].
ובטעם הדבר נ"ל לומר, על פי המבואר למעלה[ד] שהדעת עצמה מתחלקת לחסד וגבורה ונעשה מוחין למדות, לכן גם בה חלה השבירה וד"ל.
- ↑ ועיין "עץ חיים" שער שבירת הכלים פרק ג' וז"ל: לאחר שנשבר כלי הדעת ירד אור הדעת על מלכות דאצילות. עייש"ה.
- ↑ סברא הראשונה ב"קל"ח פתחי חכמה", והשניה - ב"כללי חכמת אמת". ומצאתי אח"כ כמו כן בספר "טל אורות" חלק שני.
- ↑ והספרים שאינם חושבים את ספירת הדעת בין הכלים הנשברים, הוא מחמת שטעמם - בהא דחושבין את הדעת במנין העשר, הוא מחמת העלמת הכתר ונכנס הדעת במקום הכתר, ולפי"ז הרי הדעת בין ג' הראשונות, ובג' ספירות הראשונות לא היתה השבירה.
- ↑ בשם סידור להרב זצ"ל.