מעשה רקח/שאר אבות הטומאות/יד
מעשה רקח 
שאר אבות הטומאות יד
| < הקודם · הבא > מעבר לתחתית הדף |
|
משנה תורה להרמב"ם נושאי כלים מפרשי הרמב"ם אור שמח
|
דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף
א[עריכה]
שנים עשר ספיקות וכו'. מבואר הדבר שכל אלו הספיקות אינן אלא במידי דרבנן ועיין לרבינו רפ"ד דמקואות שכתב שמים שאובין במקוה אינן אלא מדרבנן ועיין להתוס' יו"ט ז"ל פ"ב דמקואות שתמה על דברי הרא"ש בתשובה:
ג[עריכה]
ולא אמרו וכו'. והוא הדין לענין נזירות כמ"ש רבינו ספ"ו דהל' נזירות וספיקות אחרים הזכירם בסמוך:
ד[עריכה]
היה שרץ ע"ג שרץ וכו'. עמ"ש מרן ז"ל אלא דבנוסחי דידן אפשיטא לחומרא ובנוסחת רבינו אפשיטא לקולא ע"כ גם בתוס' ז"ל שם נראה שהיתה להם גירסא אחרת בסוגיא עיין עליהם.
ומ"ש היה מונח ע"ג מי חטאת וכו' כתבו התוס' בשם ר"י ז"ל דה"ה דמצי למנקט אפר מים בעלמא אי חשיב משקה אי לא אלא לרבותא נקט דאע"ג דאיכא למימר כיון דהאי טומאה והאי טומאה הו"ל כי טומאה סמיכתא צפה על פני המים מ"מ כיון דהני מי חטאת הוו להו משקה עליהם והואיל כי צפה על פני המים ע"כ:
ו[עריכה]
ולפועלין ספיקן טהור. פי' הר"ש הביאו מרן ז"ל היינו חוליהן בטהרה ע"כ ויהיה פירושו דרך פועלי אמת שפעולתן צדק ועיין לקמן רפט"ו הל' ב':
י[עריכה]
ונשאל עליה וכו'. לא ידעתי למאי אצטריך זה דנראה דאף בלא שאלה דין הוא שיהא טהור מהטעם שכתב ז"ל:
יא[עריכה]
ולפניו שני ככרים וכו'. הרואה יראה דכמה מאלו החלוקות לא הוו צריכי לשני ככרים דבחד הוה סגי וצ"ל דאגב דאינך נקט לכולהו בשני ככרים וכן מצאתי להתוס' יו"ט ז"ל:
 |
אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם. |