מעשה רקח/עבודה זרה/א
|
משנה תורה להרמב"ם נושאי כלים מפרשי הרמב"ם אור שמח
|
דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף
א[עריכה]
בימי אנוש טעו בני האדם. דקדק לכתוב בני האדם בה"א הידיעה שהוא אדם הראשון וקרי לדור אנוש בניו דבני בנים הרי הם כבנים וכתיב אדם שת אנוש.
הוא שירמיהו אומר מי לא ייראך וכו' כלומר הכל יודעים וכו'. קצת קשה דמה נפשך אי סבירא ליה דדברי ירמיהו הם אמורים כלפי דור אנוש ועליהם דוקא ניבא קשה דמשמעות הפסוקים אינו כן אלא שעל דורו היה מדבר עיין עליהם ותו דאם איתא הוה ליה לרבינו לומר הכל היו יודעים בלשון עבר דקאי על דור אנוש שקדמו לו הרבה ואם על דורו של ירמיהו ניבא ואמר כן שגם הם היו מאמינים באמצעי ומדור אנוש נמשך להם טעות זה גם זה אין נראה שהרי רבינו כתב לקמיה שאחר שארכו הימים נשתכח השם הנכבד והנורא מפי כל היקום וכו' אבל צור העולמים לא היה שום אדם שהיה מכירו וכו' עד שבא אברהם אבינו ע"ה שהודיע אחדותו לבאי עולם ואם כן אותם שנשארו בטעותם הרי לא הכירו את בוראם כלל וטעו גם באמצעי כמבואר וצריך לומר על כרחך שחזרו לטעות של דור אנוש על ידי חכמיהם או נביאיהם כגון לבן ובלעם וכיוצא ומוכרח הוא שהרי ענין הנבואה שם הוא שהיה מוכיח את ישראל שהיו נוטים אחרי הע"ז ובא להחזיק אחדותו יתברך ב"ה דוקא בטענה שאפילו אומות העולם מודים כי ה' אלהים אמת אכן שהם טועים באמצעי שכן כתיב שמעו את הדבר הזה אשר דבר ה' עליכם בית ישראל וכו' אל דרך הגוים אל תלמדו וכו' מי לא יראך מלך הגוים וכו' וה' אלהים אמת וכו' וכן מצאתי להרד"ק והרב אברבנאל ז"ל שפי' נבואה זו על המאמינים באמצעי ולא הזכירו דור אנוש כלל והיינו עפ"י האמור:
ג[עריכה]
ובן ארבעים שנה הכיר אברהם את בוראו. והראב"ד ז"ל השיג יש אגדה בן שלש שנים מנין עקב ע"כ ומרן כ"מ כתב בשם הגהות והרמ"ך שאפשר לקיים זה וזה דבן ג' התחיל לחשוב וכשהיה בן מ' השלים להכירו וכו' ע"כ ולענ"ד נראה השגת הראב"ד ז"ל נכונה שהרי בש"ס דילן שלהי פ"ג דנדרים הובאה הך דבן שלש שנים ובבראשית רבה הובאה גם כן בילקוט פרשת תולדות הזכירו בסתם בן מ"ח שנים ר' שמעון בן לקיש אומר בן שלש שנים וכו' ורבינו למה הניח הש"ס דלא חש לת"ק וצריך לומר דפסק כת"ק דהוי כרבים לגבי רשב"ל אמנם ליישוב הרמ"ך דלא פליגי קצת קשה דמדקאמר רשב"ל אומר משמע דפליג את"ק דאם לא כן הו"ל למימר אמר רשב"ל האמנם נשמעינה מדכתב רבינו בריש הפיסקא וז"ל כיון שנגמל איתן זה התחיל לשוטט בדעתו והוא קטן וכו' וסתם הנקה היא כ"ד חדשים אם כן אחר שנגמל דהיינו בשלש שנים התחיל הרי על כרחין צריך לומר דפסק ג"כ כדרשת עקב וס"ל דלא פליגי רשב"ל עם ת"ק דכמה מקומות מצינו ר' פלוני אומר ואינו פליג וכיון שכן דברי הגהות והרמ"ך מצודקים ואזדא לה השגת הראב"ד ז"ל ובגירסת המגדל עוז כתוב בדברי רבינו בן מ"ח שנים והכל לפי הגירסאות:
והיה מהלך וקורא וכו'. על מה שהשיג הראב"ד ז"ל עיין להרב מגדל עוז ז"ל:
עשה משה רבינו רבן של נביאים. כתב הרב עראמה דדקדק בתיבת עשה שהיה טבעו ומזגו כך ע"ש ותרא אותו כי טוב הוא וכו':
 |
אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם. |