מעשה רקח/מעשר/יד
| < הקודם · הבא > מעבר לתחתית הדף |
|
משנה תורה להרמב"ם נושאי כלים מפרשי הרמב"ם
|
דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף
ה[עריכה]
לא יעשר מן החמה על הצוננת וכו'. מבואר הדבר מעצמו דמן החמה על החמה ומן הצוננת על הצוננת שרי דהא ליכא טעמא דשאני אומר וכן כתב הרע"ב ז"ל ועיין עוד להמל"מ ז"ל שהאריך הרבה בפירוש דין זה וכו':
ו[עריכה]
שהנחתום שמוכר למנפול. לפי מ"ש רבינו בפירוש המשנה נראה דיש להגיה שמוכר לפלטר וידוע דלדעת רבינו אין חילוק בין פלטר למנפול אלא שהפלטר אינו קונה אלא מהנחתום אחד והמנפול קונה מנחתומים הרבה וכן פירש ז"ל בפירוש המשנה ודלא כהר"ש והרע"ב שפירשו שהמנפול קונה מן הפלטרים ועיין עוד להמל"מ ז"ל שהאריך בזה:
ט[עריכה]
שחק את הפת וכו'. נראה ביאורו ע"פ מ"ש לעיל שאם נתנו לעני פרוסות פת אינו יכול לעשר פרוסה אחת על כולן דאפשר שיעשר מן הפטור על החיוב אלא צריך לעשר מכל פרוסה ופרוסה ובתמרים וגרוגרות לא הצריכו לעשר מכל תמרה ומכל גרוגרת אלא עושה אותם כעין עיסה דהיינו בוללן ואז יעשר וזה דוקא במתנה מרובה וכו' דמסתמא הכל שוה או כולו מתוקן או כולו אינו מתוקן אבל במתנה מועטת מעשר מכל מתנה ומתנה דמסתמא ודאי דיותר מגרוגרת אחת או תמרה אחת נתנו לו ועכשיו ביאר שאף במתנה מועטת אם שחק הפת ועשאה פירורין ואת הגרוגרות ועשאן דבילה דהשתא הרי הן גוף אחד הקילו ז"ל דיעשר מאחד על הכל והוצרכתי לזה מפני שראיתי להמל"מ ז"ל שהקשה וז"ל אלא שמ"ש ואת הגרוגרות ועשאן דבילה ולא ידעתי פירושו דהא גרוגרות בלאו הכי יכול לעשר מאחד על הכל ע"י בלילה עכ"ל. ואחרי המחילה הראויה לא התיר רבינו ע"י בלילה אלא במתנה מרובה אבל מועטת מעשר מכל מתנה ומתנה והוא מבואר מאד:
 |
אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם. |