מנחת שי/יחזקאל/טז

< הקודם · הבא > מעבר לתחתית הדף תנ"ך רש"י מנחת שי מצודת דוד מצודת ציון דפים מקושרים הפטרת שמות למנהג תימן וקצת ס' פסוקים א-יד

מנחת שי ‏ יחזקאל טז

דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף

ב

את תועבותיה. בספרים כ"י מדוייקים ודפוסים ישנים חסר וא"ו בין בי"ת לתי"ו ובמסורה ג' ב' מלא ואחד חסר וכולהון בסיפרא וסימנהון הודע את ירושלם: ובאו שמה והסירו. סי' י"א: התשפט התשפט. ריש סימן כ"ב. ולא מסיימי הי מינייהו מלא וחסר וחילופים רבים יש בספרים ופליגן אהדדי והן גופן קשיין דידהו אדידהו ובס"א כ"י קדמאה ובתראה מלא מציעאה חסר:

ג

מכרתיך. בחולם הכ"ף:

ד

ביום הולדת. זה הראשון נכתב בוא"ו עם הדגש:

לא כרת. עבר מבנין פועל והרי"ש דגושה כמשפט לא כמנהג ולכן הכ"ף בקמץ חטוף מכלול דף פ':

שרך. השי"ן בקמץ חטוף מפני דגשות הרי"ש הבא אחריו עפ"ה כמ"ש במכלול דף ע"ב והגהת ר' אליה שם:

והמלח. הה"א בקמץ חטוף:

המלחת. החי"ת בפתח מפני שהיא גרונית מכלול דף פ"ז:

חתלת. במקצת ספרים תי"ו ראשונה בקמץ ומקצתן בפתח:

ז

עדיים. בכל ספרים כ"י מדוייקים מלרע שהאתנח ביו"ד:

י

ואלבשך. בכמה ספרים ואלבישך מלא יו"ד:

ואנעלך. במקצת ספרים העי"ן בקמץ וזהו דעת ב"נ כפי מה שמצאתי בס"א מדוייק בגליון ולב"א בשוא ופתח וכן כתב רד"ק:

יג

ותעדי. העי"ן בשוא לבד:

ששי. שש קרי וכ"כ רד"ק ונראה שצריך להפוך הגירסא בחילופים ממערבאי למדנחאי:

אכלתי. אכלת ק':

ותיפי. מלעיל בשני פשטין לב"א ולב"נ מלרע בפשט א' לבד:

יח

וקטרתי. הטי"ת בקמץ חטוף לב"א ולב"נ בפתח כן מצאתי בחילופים כ"י וכ"כ רד"ק בפי' ובשרשים וטעות נפל בחילופי הדפוס ועיין לקמן סימן כ"ג:

נתתי. נתת קרי ועיין הרמב"ן ורקאנטי ריש פרשת אחרי מות:

יט

ונתתיהו. כתב הריקאנטי במקום הנ"ל שכתוב וננתהו וק' ונתתיהו ואין כן בספרים וכן במסורת ונתתיהו ב' וסימן ונתתיהו בידך (שופטים ד׳:ז׳) ונתתיהו לפניהם:

כ

ילדת. ברוב ספרים מדוייקים כן כתיב וק' בלא יו"ד בסוף תיבה גם לא נמנה במסורת דריש מלכים ולא במסורת כ"י שמצאתי ג"כ במלכים בפרשת ואשה אחת מנשי בני הנביאים:

מתזנותך. מתזנותיך קרי:

כב

זכרתי. זכרת ק':

כה

תזנותך. תזנותיך ק':

כו

להכעסני. במקצת ספרים מלא יו"ד אחר עי"ן ועיין בירמיה סי' ל"ב:

כז

והנה נטיתי ידי. בנביאים עם פי' הריא"ה כתוב נטיתי את ידי ובשאר ספרים ליתיה והמסורת אומרת עליו ט"ז חסרים את בנטית יד והסימן נמסר ביחזקאל כ"ה במס"ג:

שנאתיך. במקצת ספרים שנאותיך מלא וא"ו בתר אנ"ף:

לא

עשיתי. עשית ק':

הייתי. היית ק':

לג

ותשחדי. החי"ת בחטף קמץ רד"ק בכל המקומות:

לד

ויהי בך הפך. בחמש נקודות ותהי להפך בשש נקודות ויש ספרים שניהם בשש נקודות כן כתב רד"ק בשרשים וגם בעל רב פעלים כתב ויהי בך הפך מן הנשים יש ספרים הוא לבדו בב"נ ושארא בג"נ וי"ס כל הפך בג"נ עכ"ל. ואני מצאתי בהפך במקצת ספרים מדוייקים שניהם בחמש נקודות:

לא זינה. בוא"ו עם הדגש:

לו

וכדמי בניך. יש ספרים ובדמי בבי"ת ולכן הוא"ו שרוקה וכן נראה מפירוש רש"י והתרגום אבל בספרים מדוייקים וכדמי בכ"ף והוא"ו בשוא וכן כתב רד"ק והאפודי בפ' י"ד מספרו בתמורת האותיות כתב בלשון הזה ובאה הכ"ף תמורת הבי"ת כד' רוחות השמים (זכריה ב׳:י׳) כרוח קדים אפיצם (ירמיהו י״ח:י״ז) כאשר ילכו אפרוש (הושע ז׳:י״ב) וכדמי בניך ומפני זה כתב רש"י בפי' יחזקאל ובעון דמי בניך ולא טעה בו כמו שחשבו קצת:

אשר נתת. ברוב הספרים כתיב נתתי ביו"ד וקרי בלא יו"ד ואולם בספר אחד מדוייק מטוליטולא כתוב נתת בלא יו"ד ואין כאן הפרש בין קרי לכתיב כלל ולפי דעתי ראוי להסמך עליו כי לא נמנה זה עם מלין דכתיבין יו"ד בסוף תיבותא ולא קריין בריש ספר מלכים וגם במסורת כ"י לא מצאתיהו:

לט

ונתתי אתך. בספרים מדוייקים חסר וא"ו ושלאחריו בפסוק מלא כן הם לפי המסורת וכן ורגמו אותך שבפסוק הנמשך הוא מן המלאים על פי המסורת:

מג

זכרתי. זכרת קרי:

עשיתי. עשית קרי:

מד

כאמה בתה. ה"א של כאמה איננה מפיק רש"י וכ"כ רד"ק בפירוש ובמכלול דף ל"ב כאמה הה"א רפה בתה הה"א מפיק וגם במס"ג נמנה מלת כאמה עם מלין לא מפקין ה"א בסוף תיבותא ומטעין בהון:

מז

עשיתי כמעט קט. עשית קרי:

ותשחתי מהן. הה"א בסגול:

ותשחתי מהן. הנ"ל יש ספרים כתוב מהם במ"ם הרוב בנו"ן:

נא

את אחותך. אחותיך קרי:

אשר עשיתי. עשית קרי:

נב

אחיותך. האל"ף בלא מאריך והחי"ת בשוא לבד:

נג

ושבתי את שביתהן. כולם בזה הפסוק שבית כתוב ביו"ד וקרי שבות בוא"ו ובשורק שביתהן שביתיך כתוב וקרי בחירק וביו"ד כ"כ בעל מכלל יופי. ונ"ל שכן צריך להגיה בפירוש רד"ק וכן מצאתי בנוסחא מדוייקת מטוליטולא ובכמה ספרים כתוב שבותהן בוא"ו וקרי ביו"ד וגירסא ראשונה נראית עיקר:

את שבית סדם. שבות קרי:

ואת שבית שמרון. שבות קרי:

ושבית שבותיך. ושבות קרי:

בתוכהנה. בכל הספרים הה"א בשוא לבדו וקשה דלפי הנראה בחילופי הדפוס וגם בחילופים כ"י זהו אליבא דב"נ אך לב"א הה"א בשוא ופתח:

נו

לשמועה. בס"א קדמון לשמועה הלמ"ד בפת"ח והשי"ן דגושה ויחיד הוא אצל רבים:

נט

ועשית. ועשיתי קרי:

סב

והקימתי אני את בריתי אתך. זה אתך בדגש ושלמעלה אותך:

סג

לכל אשר עשית. התי"ו בלא נקודת השוא ברוב ספרים כ"י:

< הקודם · הבא >מעבר לתחילת הדף

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.