מנחת חינוך/סד
מנחת חינוך 
סד
|
< הקודם · הבא > |
דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף
א[עריכה]
שלא להונות כו'. לא כ' הרהמ"ח דנכפלה אזהרה כמו לעיל ובש"ס פ' הזהב מבואר להמסקנא דהלוחצו עובר בג' לאוין משום לאו זה וכתיב וגר לא תלחץ ולאו הנכלל עם כל ישראל אם כן גם בכאן נכפלה אזהרה והר"מ בפ"ז כ' המאנה גר בממון עובר בג' לאוין אלא הר"מ חושב לאו זה ולאו דאל תונו הכלול עם כל ישראל ולאו לא תונו איש את עמיתו הנכתב באונאת דברים ודעתו דבאונאת ממון עובר ג"כ על הלאו של אונאת דברים ובמ"מ שם תמה ע"ז. אך הרהמ"ח במצוה הקודמת חושב כמבואר בש"ס דילן אם כן ה"נ שני פעמים כתיב לא תלחץ גבי גר ולאו הג' הנכלל עם כל ישראל על כל פנים כ"ע מודים דהלוחצו עובר בג' לאוין. והנה הרהמ"ח נמשך אחר דעת הר"מ דלאו זה מיירי באונאת ממון והמאנה בממון עובר על לאו דאונאה כמו גבי ישראל כמבואר בפ' בהר ונוסף ע"ז בלאו בגר ולפי המבואר בפ' הזהב נראה דלוחץ אינו מאנה רק לוחץ הוי שדחקו לפרוע חובו ועובר משום לאו זה דגר לא תלחץ וגם לאו דלא תהי' לו כנושה דגם בישראל עובר והוא בכלל ישראל אבל מאנה אינו בכלל לוחץ. ואיני מבין להר"מ והרהמ"ח דמאנ' בכלל לוחץ דלוחצו בממון אם כן אמאי דוקא מאנה גם גנב וגזלן וכל מי שלוקח ממונו יעבור בלאו זה כמו מאנה אלא הסברא דאם דחקו זה בכלל לוחצו וכ"כ הרב המגיד דד' רש"י הוא הנכון בפשט הלשון עי"ש. ולפי המבואר בש"ס דילן אם כן המאנה א"ע רק בלאו כמו גבי ישראל רק אם אין לו לשלם והוא דחקו עובר משו' לא תהיה לו כנושה כמו ישראל המבואר בר"מ פ"א מה' מלוה ולוה וגם משום לאוין אלו ולפי זה דלאוין אלו הם בכלל לאו דלא תהי' לו כנושה דאם עובר על לאו דנוש' עובר ג"כ באלו גבי גר אם כן ה"ה במלוה בריבית דעובר משום כמה לאוין כמבוא' במשנה ור"מ פ"ה ממלוה וא' מהם לא תהיה לו כנושה אם כן במלוה לגר בריבית עובר עוד משום לאו דלא תלחצנו דזה הוי דוחקו בממון. וקצ"ע דאינו מבואר במשנה ספא"נ דבגר עובר על לאו זה ועמש"ל במצוה הקודמת דנראה דעבד אינו בכלל גר אם כן גם בלאו הזה אינו בכלל גר ופשוט. וע' מש"ל פ' בהר גבי אונאת דברים דישראל דאפילו קטנים אסור להונות אותם נראה דכאן ג"כ אפילו בגר קטן עוברים על לאוים אלו כנ"פ. ולא נתבאר אם לאו זה דוקא על הגר הראשון שנכנס בדת האמת שנפשו שפל' הזהירה התורה ביותר אבל גר שנשא גיורת והוליד ממנה בקדושה ועד דור דורות אם אין צד ישראל ביניהם דינם כגר ליוחסין ולחליצה עאה"ע סי' ד' ובה' חליצה מכל מקום אין נפשו שפלה עליו וגם אין סורו רע אפשר אין אנו מוזהרין עליו יותר מישראל או אפשר כיון דליכא צד ישראל באמצע דין גר יש להם ועוברים על לאו זה וכ"נ. ומכל מקום ז"פ דבאיכא צד ישראל באמצע הוא כישראל לכ"ד ע' במקומות הנ"ל ומכל מקום לענין לאוין אלו אין מוזהרי' עליו יותר מישראל לכ"ע. והנה לכאורה אין נ"מ אם אין מוזהרים עליו בלאוי יתירי מכל מקום מוזהרים עליו ומ"ל חד לאו או תרי לאוי כיון דאין חייבים מלקות על לאו הזה. אך לפמ"ש גבי אונאת דברים דאם אינו ירא שמים אין מוזהרים על ישראל ועל הגרים מוזהרים בכ"ע אם כן יש נ"מ אם לאוין אלו שייכים. והנה על לאוים אלו מצווי' כל אישי ישראל כמש"ל חוץ מחרש שוטה וקטן כמו בכל הל"ת שבתורה:
 |
אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם. |