שו"ת אהל יעקב/כז: הבדלים בין גרסאות בדף

ואעפ"י שבשטר הצואה כתוב שחילוק התכשיטין יהיה כפי הכתב ההוא הנאבד ונתינתם תהיה בזמן שירצה הבעל הנ"ל עכ"ז כדי לקיים מצו' נתינ' כי שמא לא תתקיי' אולי לא ירצה כלל עד יום מותו פתאום ולא יבא שום דבר ליד בי"ד או ליורשי האשה ויורשי הבעל יחזיקו בהם בסתר או בגלוי ויבא הדבר לידי מחלוקת ואטרוחי בי"ד בכדי על כן פייסו וריצו לה"ר ברוך שמעכשיו יתרצה ויאמר רוצה אני לחלקם להם וישקיט ריב ומדון וכן עשה ונתננו לכל א' חלקו ולא נשאר שום תביע' וערעור ולא ממונא ולא דררא דממונא ביד ה"ר ברוך הנ"ל והכתוב' נקרעה קרע ב"ד וכתוב תברא עליה וג"כ ההוא ההעתק נתבטל כחו ונתקבלו היורשים מכל מה שכתוב בו והדין דין אמת והחולק עליו חולק על תורת מרע"ה ואותם אשר הוכו בסנוורים והשכלות והפתיות להחשיב עצמן ליודעי דעת אלדים ודיינים אם לא תפטרם סכלותם הנה עתידין לידון בנפשותם כחולקים על השכינה וכמורדים בתורת אמת ומכ"ש אם הם תלמידים שלא הגיעו להוראה נפלים אש' לא כלו להם חדשים מדעת עצמם אשר רוח ישאנ' ולא ידעו הבין מלים ידברו ובמלאכי אלדים ילעיבו אוי לנפשם כי גמלו להם רעה ותכסם בושתם וכלימת' בראותם הת"ח המגיעים להוראה אשר נמנו וניתוספו על הדינים ירדו לאמיתן של דברים וכיוונו אל האמת והסכימו לדעת א' כי זולתם אשר בסתר ידבר עם עמי הארצות נמנו ולפושעים יפגיע בפגעים רעים וממלא בית המדרש שלו בקיעים ורסיסים ועליו ועל כיוצא בו נאמר אחזו לנו שועלי' קטנים מחבלים כרמים כמו שכתב הטור בסי' רמ"ב ה' יבער קוצים מכרמו וכרם רבותינו העשוי שורות שורות וגדרו' לגדרות ויוציא משפטנו לאור בהשבת שופטנו כבראשו' וכסא ההוראה יהיה נכון מעתה ועד עולם. החותם בהסכמת חביריו הנמנים עמו פה האמבורגו ר"ח אדר משנת '''משמים''' השמעת דין לפ"ק:

<noinclude>{{ניווט כללי תחתון}}

[[קטגוריה:תשובות משנת ה'ת"ל]]</noinclude>