מהר"צ חיות/מגילה/טז/ב
| < עמוד קודם · עמוד הבא > מעבר לתחתית הדף |
|
צור דיון על דף זה מפרשי הדף רש"י תוספות ריטב"א חידושי הר"ן חי' אגדות מהרש"א מהר"ם שיף מהר"צ חיות רש"ש |
מהר"צ חיות 
מגילה טז ב
רמז לו שעתיד בן לצאת ממנו שיצא בחמשה לבושים. נ"ב והיינו דבכה"ג אפשר לומר דהחמשה חליפות לא היו שוים רק כחליפות של שאר אחיו ואין כאן קנאה והא דנתן חמשה כדי לרמוז לו העתיד [וכ"כ בשנ"א להגר"א בליקוטים]:
בכה על משכן שילה שעתיד להיות בחלקו של יוסף. נ"ב אינו יודע מה היה לו לבכות הרי ע"פ התורה היה עתיד ליחרב ועיקר מצות התורה רק שיבנה המקדש בירושלים כמו דאמרינן (סנהדרין כא ע"ב) שלש מצות נצטוו ישראל וכו' לבנות להם בית הבחירה ומיד שיבנה המקדש בירושלים שוב דין משכן שילה דין במה יש לו ועל הא דאמרו (יומא ט ע"א) מפני מה חרבה שילה לק"מ דאפשר לומר דהש"ס לא מיירי שם מחורבן המשכן רק מחורבן העיר אבל חורבן המשכן הוא ע"פ התורה ונענשו מדוע לא בנו המקדש בירושלים ומה בכיה שייך על ענין זה שמוכרח להיות ונצטוינו ע"ז מפי ה' וצע"ג:
שכל זמן שברוך בן נריה קיים לא הניחו עזרא. נ"ב עי' רש"י כאן שהביא בשם מדרש שהיה עזרא לומד תורה מברוך ומכאן ראיה לשיטת הרמב"ם בהקדמתו לפי' המשנה ולספרו היד שחישב ברוך בכלל המקבלים אשר עזרא קיבל מפיו והאברבנאל בהקדמתו לנחלת אבות תפסו הרי ברוך לא היה נביא ומנ"ל לחשבו בין המקבלים[1] אולם כאן ראינו דעזרא קיבל תורה מברוך ונתעכב על ידו בבבל:
- ↑ ז"ל שם: ואמנם בענין הנביאים יקשה שמנה הרב... וזכר ברוך בן נריה אשר לא היה נביא כפי מה שהעיד עליו הכתוב.