מגיני שלמה/שבת/קכא/א
מגיני שלמה 
שבת קכא א
ד"ה ה"ג ר"י אומר מן המנחה ולמעלה אין צריך לטבול עד והא דפי' בקו' דר' יוסי כרב דאמר תפילת נעילה בלילה לא דק דבשילהי יומא כו' ולענ"ד דדק שפיר וס"ל לרש"י ז"ל דלמאי דמסיק התם דההיא ר' יוסי ב"ר יודא היא וכדמסיק הכא תו לא צריכנן להאי שינויא דמיירי בדצלי דשינויא דחיקא הוא דהא מן המנחה ולמעלה פירושו אם ראה קרי אחר מנחה וא"כ תקשי ממ"נ אימת צלי נעילה או אחר מנחה א"כ אמאי קאמר ר' יוסי דמן המנחה אין צריך לטבול הל"ל מן הנעיל' ואילך דהא אחר מנח' ע"כ צריך לטבול משום נעילה אי לא צלי ונעילה היא אחרונה וכיון דנעילה היא הגורמת דא"צ לטבול עוד איך תלה הדבר במנחה ואי מיירי דצלי קודם מנחה גם זה דוחק דאיך התפלל נעילה קודם מנחה ועוד מה לו לר"י להפך הסדר ה"ל למתני שמעתתיה כסדר שאם התפלל מנחה ואח"כ נעילה אזי מנעילה ואילך לא צריך וא"כ שינויא דחיקא הוא אלא שבתחילה הוה מוכרח לתרץ כך כי היכי דלא תקשי דר' יוסי אדר' יוסי אבל למאי דמסיק דהאי בריית' דקאמר ר' יוסי מן המנחה ולמעלה א"צ לטבול ע"כ ר' יוסי בר' יודא היא לא צריכנן לההיא שינויא דחיקא אלא מיירי הכל בדלא צלי:
ועוד דלהאי שינוי' קמא צ"ל דפליגי בתרתי דכיון דבריית' קמייתא מיירי בדלא צלי א"כ ע"כ ס"ל לת"ק דבריית' קמייתא דתפילת נעילה פוטרת של ערבית מדאינו טובל כ"א עד המנחה ור' יוסי ע"כ ס"ל דאינה פוטרת כיון דהברייתא בתרייתא מוכח דס"ל לר' יוסי להאי אוקמתי דטבילה בזמנה לאו מצוה דהא היכא דצלי אינו טובל כ"א עד המנחה א"כ טבילה בזמנה לאו מצוה א"כ מאי דס"ל בברייתא קמייתא דטובל כל היום היינו מטעם נעילה וא"כ ס"ל דאינה פוטרת א"כ פליג ר' יוסי בתרתי ברייתות בכל חדא פלוגתא אחרית' כדאיתא הכל שם בתלמוד וכדפי' רש"י אבל למאי דמוקי בתרייתא כר' יוסי ב"י מיירי הכל בדלא צלי ודכ"ע כרב דאמר פוטרת ופליגי הכל בטבילה בזמנה דת"ק דברייתא קמייתא ס"ל דטביל' בזמנה לאו מצוה ונעילה פוטרת כו' לפיכך אינו טובל כ"א עד המנחה והוא ר' יוסי ב"י דבריית' בתרייתא ור' יוסי בן חלפתא דברייתא קמייתא ס"ל ג"כ כרב דפוטרת מ"מ טובל כל היום משום טבילה בזמנה כדמוכח מברייתא דגמר דס"ל דטבילה בזמנה מצוה והוא ת"ק דברייתא בתריית' וכמו שהקשו התו' הכא בדבור שאחר זה ומה שהקשו א"כ מ"ל דת"ק דברייתא ס"ל כרב דלמא מיירי בדצלי ובטבילה בזמנה פליגי כבר ישבתי דהוא שינויא דחיקא אלא דבתחלה היה מוכרח לומר כך אבל עתה דמוכח דבריית' בתריית' ר"י ב"י היא לא צרכינן תו להאי שינויא והא דלא קאמר התם אלא היינו משום דלא הדר ביה מכולי שינויא דגם להאי שינויא דר' יוסי ב"י היא מ"מ נשאר האמת מאי דאמר בשינויא קמא דפליגי בטבילה בזמנה ועיקר הפירכא דהתם היתה הטבילה בזמנה ואי הוי קאמר אלא הוי משמע דהדר ביה מהא וזה אינו דגם למסקנ' פליגי בהכי כמ"ש וא"כ ס"ל לרש"י כיון דלמסקנא דהתם לא מיירי בדצלי וכשמעתין דהכא לא נזכר ברייתא קמיית' דהתם דמחמת זה אוקמא התם בדצלי מקמי דידע דר' יוסי ב"י היא לכן פי' רש"י כפי האמת. ודוק:
 |
הגרסה הראשונית של דף זה הונגשה באמצעות ובאדיבות דיקטה |