מגיני שלמה/כתובות/צח/ב

מתוך אוצר הספרים היהודי השיתופי
קפיצה לניווט קפיצה לחיפוש

< עמוד קודם · עמוד הבא >
מעבר לתחתית הדף


לדף הבבלי
צורת הדף


לדף זה באתר "על התורה" לדף זה באתר "ספריא" עיון בפרויקט 'מפרשי האוצר' מבית 'אוצר החכמה' על דף זהמידע וקישורים רבים על דף זה ב'פורטל הדף היומי' שיעורים על עמוד זה באתר "קול הלשון"
לדף זה באתר "ויקיטקסט" לדף זה באתר "הכי גרסינן" לשינויי נוסחאות של התלמוד הבבלי, האתר כולל תמונות והעתקות של כל עדי הנוסח לתלמוד: קטעי גניזה, כתבי יד ודפוסים קדומים. האתר כולל גם סינופסיס ממוחשב לכל התלמוד במספר תצוגות המאפשרות להבליט ללומד שינויים שהוא מעוניין בהם. All content on the FGP portal is the property of The Friedberg Jewish Manuscript Society לדף זה באתר "שיתופתא" לדף זה באתר "תא שמע"



דפים מקושרים


צור דיון על דף זה
לדיון כללי על דף הגפ"ת הנוכחי


מפרשי הדף

רש"י
תוספות
ריטב"א
מהרש"ל
חי' הלכות מהרש"א
מהר"ם שיף
פני יהושע
הפלאה
חתם סופר
רש"ש
גליוני הש"ס
אילת השחר

שינון הדף בר"ת
חדש על ה(מ)דף


מגיני שלמה TriangleArrow-Left.png כתובות TriangleArrow-Left.png צח TriangleArrow-Left.png ב

דף צ"ח ע"ב

ד"ה כאן שנה רבי נראה לר"ת כו' הא דלא כתב רש"י ז"ל דפי' בהדי' דמתני' סתם לן ר' כר"י ונ"ל לישב קושית ר"ת ז"ל דע"כ צ"ל לקמן הא דאמר אי אייתית לי בדינר כ"ש דהוי שוי י"ב היינו דהוו מוזלי גבך כנהוג שבמקח גדול מוזלי טפי וכמ"ש רש"י לקמן והתוס' ז"ל ד"ה כ"ש לא על הכפל שהביא דא"כ גבי קטנית נמי כמו שהקשו התוס' א"כ א"ש דוודאי מודה רבי יודא במה שדרך התגרים להוזיל במקח לפי המקח גדול או קטן דוודאי הוי לבעל המעות דאטו לדברי ר"י כל מקח שיקנה שליח ויצטרך שומא אם אין בו יותר משויה וברור שמקח גדול מוזלי יותר ממקח קטן אלא מיירי שהוסיפו מה שאין דרך להוזיל כ"כ שנראה שהיא הוספה וזהו לשון הוסיפו לו אחת יתירה שנראה שהיא הוספה במתכוון וכגון משנתינו מנה במאתים שאין דרך להוזיל במקח כ"כ בהא פליגי וסבר ר' יוסי דאע"ג שהויתור הוא יותר מדרך דעלמא מ"מ אין זה מתנה אלא ויתור מחמת מקח שנצרך למעות וויתר הרבה וא"כ לקמן מודה ר"י משום דא"ל אי זבינת בדינר היו מוזלין גבך כמו שדרך המקח להיות וא"כ עברת על דברי ולעד"נ פשוט דבכל טעות במקום שנתאנ' שתות או יותר אמרינן נמי בהכי דמה שדרך התגרים להוזיל במקח גדול יותר ממקח קטן אין עולה מן המנין כלל וא"כ יש פשיטא לקמן העברה על דעתו ומה שהביא רז"ל ראייה ממאי דלא קאמר הא מני (ר"מ) (ר"י] היא נלע"ד דלשון זה מורגל היכ' דאין זה מקום הדין אלא אגב אורחיה קמ"ל נמי האי דינא כמו שאמר ר"ל בגיטין פ"ב כאן שנה ר' אין השואל רשאי להשאיל שדין זה אין שם מקומו אלא אגב קמ"ל וכן ביבמות פרק החולץ כאן שנה ר' לא ישפוך אדם מי בורו כו' כאן שנה ר' אחות גרושה מדברי תורה כו' דבכולן אין מקומן כאן אלא שר' שנאן כאן אגב אורחיה ונ"ל דדבר זה שייכא במאי דאמרינן לעיל ס"פ מציאת האשה דכל בריית' דמיתני בי ר"ח ור"א פשטא לה ממתניתין א"כ כל ברייתות צריך להיות להם עיקר במתניתין ודברים אלו לא נמצא להם עיקר במקומם וקאמר ר"ל כאן שנאם רבי ורמזם במשנה אגב ולא שייך לומר הא מני אא"כ היתה עיקר מחלוקת דר"י ור"א בדינא דמתניתין אבל הם פליגי בשליח דעלמא ששלחו בעל המעות לקנות לו אלא שר' סתם במתניתין האי דינא גבי אלמנה שמכרה לעצמה וה"ה בשליח לקנות לבעל המעות כנ"ל:

Information.svg

הגרסה הראשונית של דף זה הונגשה באמצעות ובאדיבות דיקטה

מעבר לתחילת הדף