מגיני שלמה/כתובות/כו/א

מתוך אוצר הספרים היהודי השיתופי
קפיצה לניווט קפיצה לחיפוש

< עמוד קודם · עמוד הבא >
מעבר לתחתית הדף


לדף הבבלי
צורת הדף


לדף זה באתר "על התורה" לדף זה באתר "ספריא" עיון בפרויקט 'מפרשי האוצר' מבית 'אוצר החכמה' על דף זהמידע וקישורים רבים על דף זה ב'פורטל הדף היומי' שיעורים על עמוד זה באתר "קול הלשון"
לדף זה באתר "ויקיטקסט" לדף זה באתר "הכי גרסינן" לשינויי נוסחאות של התלמוד הבבלי, האתר כולל תמונות והעתקות של כל עדי הנוסח לתלמוד: קטעי גניזה, כתבי יד ודפוסים קדומים. האתר כולל גם סינופסיס ממוחשב לכל התלמוד במספר תצוגות המאפשרות להבליט ללומד שינויים שהוא מעוניין בהם. All content on the FGP portal is the property of The Friedberg Jewish Manuscript Society לדף זה באתר "שיתופתא" לדף זה באתר "תא שמע"



דפים מקושרים


צור דיון על דף זה
לדיון כללי על דף הגפ"ת הנוכחי


מפרשי הדף

רש"י
תוספות
רשב"א
ריטב"א
מהרש"ל
חי' הלכות מהרש"א
פני יהושע
הפלאה
חתם סופר
רש"ש
גליוני הש"ס
אילת השחר

שינון הדף בר"ת
חדש על ה(מ)דף


מגיני שלמה TriangleArrow-Left.png כתובות TriangleArrow-Left.png כו TriangleArrow-Left.png א

דף כ"ו ע"א

ד"ה בתר דקנסנהו עזרא עד והר"ר אלחנן הקשה כו' לענ"ד אענ' חלקי כי ביבמות דף פ"ו קאמר התם בגמרא דקאמר ר"ע לר"א ב"ע אי בתורת קנסא אתית אית לך ואי בתורת חלוקה כו' ופשטה דשמעתא נ"ל דה"פ דאי לא ניחא לך למשקל בתורת קנס דאין רצונך בקנס שלהם אין לך כלום דאין לפרש דר"ע רק דינא קאמר ליה לר"א ב"ע דמתורת חלוקה לית לך כ"א מתורת קנס דא"כ למה אהדריה לפתחא לב"ה כיון דעכ"פ יש לו תיתי מהי תיתי אלא ע"כ כדפרישי' וא"כ י"ל אף דקנסינהו עזרא מ"מ הרבה כהנים לא קבלו עליהם ולא רצו לשקול קנס שלהם ובזה א"ש והיה הכהן בן אהרן עם הלוים דאם ירצה הכהן ליקח הרשות בידו וכן בשמעתין דהכא נראה דה"פ ודלמא אקרו ויהבו ליה דמהי תיתי למיהב ליה כיון דקנסינהו אלא כדפרישית שמא לא רצה הכהן ויהבו ללוי עוד נראה לי דמקרא דעזרא משמע שעלו לוים בימי כורש הראשון כמבואר בקרא אלא שעם עזרא שעלה בימי דריוש האחרון שהוא בן אסתר כדאיתא פ"ק דר"ה ומוכח מקראי אז לא עלו וא"כ אף אם קנסינהו מ"מ אותן הלוי' שעלו כבר מה חטאו וא"כ אותן הלוים היו לוקחין מעשר ובזה ג"כ מיושב קרא דוהיה הכהן עם הלוים ששניהם היו לוקחין ובגמרא דמתרץ בתר דקנסינהו עזרא אע"ג דעזרא לא קנס לאותן הלוים שעלו כבר מ"מ כיון דעתה לא ידיע מהי קאתו אם מאותן שנקנסו או לאו אין נותנין לשום לוי ובאמת צריך טעם אם לא היתה כדברי למה קנס הלוים שעלו ואעפ"י שרש"י ז"ל פי' ר"פ י' יוחסין שאותן שעלו היו מקוטעי בהונות ולא היו ראוין לשיר בכלי מ"מ לא מצינו שלא היו נותנין מעשר ללוי בעל מום שהרי הוא ראוי לשיר בפה ועיקר שירה בפה אע"ג דהקפיד משום דמצוה נמי בכלים כדכתבי התוס' פ' יש מותרות דף פ"ו מ"מ מה חטאו הם הרי עלו ובידם עיקר המצוה גם ראוים לשוערים כדכתיב והמשוררים והשוערים. ובאמת צ"ע מי דחקו לרש"י ז"ל שלא פי' כמ"ש שעלו כבר שהרי במתני' לא קתני שעלו עם עזרא שהרי קתני במתניתין חללי' וממזרים ואותן כולן עלו בימי כורש הראשון שהרי בגמר' שם מביא ראייה מקראי דכתיבי בעליה הראשונה שעלו עם זרובבל כמבואר בפסוק שבתחלת ציווי כורש הראשון עלו ועוד קשה לי שהרי שם בגמרא פ' י' יוחסין שהביא קרא שעלו הלוים הוא מקרא דכתיב בעליה הראשונה וישבו הכהנים והלוים והמשוררים וגו' ושם כתיב בהדיא שהיו שם לוים משוררים בכלים שהרי כתיב סימ' ג' ובשנה השנית לבואם אל בית האלקים וגו' עד ויעמידו הכהנים מלובשים בחצוצרות והלוים בני אסף במצלתים להלל את ה' ע"י דוד מלך ישראל:

Information.svg

הגרסה הראשונית של דף זה הונגשה באמצעות ובאדיבות דיקטה

מעבר לתחילת הדף