מגיני שלמה/בבא קמא/צט/א

מגיני שלמה בבא קמא צט א

פרק הגוזל קמא דף צ"ט ע"א

בתו' בד"ה בשליחא דאגרתא אבל בענין דרב ששת וכו' דברי התוס' תמוהין מאוד דאיך אפשר לאוקמ' בעי' דר"ש בביטשא א"כ הוי שכיר יום ובעי' דר"ש קאי אקבלן דשכיר יום ליכא למבעי מידי דזיל קרי בי רב וצריך לומר דהתוס' מיירי לפי' הב' דלפני זה דגם ברייתא דביטשא מיירי בקבלן ועובר משום בל תלין אביטשא קמיית' ואע"ג דביטשא קמיית' הוי כמו שכירות דליכא שבחא מ"מ כיון דמסיק השתא דבעיא דר"ש לא הוי מטעם שבח כלי כ"א סתם אם קבלן הוי בכלל פעולת שכיר דקרא דלמא קבלן לא מקרי שכיר א"כ גם אביטשא קמיי' איכא למיבעי ומ"מ יש לדקדק דא"כ תיקשי נימא מסייע ליה לר"ש דהא בב"מ פריך לה ומשני דברייתא איירי לביטשא ואי גם ר"ש מיירי לביטשא א"כ מסייע ליה וי"ל דע"כ לביטשא דהתם פירושה כפי' קמא דתו' דאל"כ לא משני מידי דמ"מ קבלנות הוא כנ"ל אלא ע"כ כדפי' וא"כ י"ל דר"ש מיירי בביטשא ואביטשא קמייתא ובברייתא מיירי בביטשא דשכיר יום ומ"מ קשה כיון דגם הי"מ ס"ל ביטשא דפי' רש"י דב"מ מה להם לפרש ביטשא דהכא פי' אחר ויש ליישב בדוחק מדקאמר הכא בגמרא דהיינו שכירות ואי כפי' רש"י דב"מ הוה הלשון מיותר שהרי שכירות ממש הוא משא"כ לי"מ קמ"ל דאע"ג דקבלנות הוא מ"מ כיון דליכא שבחא מקרי שכירות אבל בב"מ ליתא האי לישנא:

ד"ה ר"מ סבר המקדש במלוה וכו' תימא וכו' קושיא זו יש להקשות גם בקידושין בפלוגתות אחרות דבעי התם למימר' דלר"מ מקדש במלוה מקודשת והנראה בעיני דיש לתרץ דלמא ר"מ לדבריו דרבנן קאמר לדידי מקדש במלוה מקודשת לדידכו אודו לי מיהת דהיכא דהמלוה בעין דמקודשת ואמרי ליה רבנן ל"ש וכה"ג תירצו התוס' לקמן דף ק"ג ד"ה ורבי טרפון וכו' ועי"ל וכו' וא"כ אין כאן תימא ובלאו הכי י"ל דתרי תנאי אליבא דר"מ וכה"ג תירצו התוס' כמה פעמים:

הגרסה הראשונית של דף זה הונגשה באמצעות ובאדיבות דיקטה

מעבר לתחילת הדף