מגילת אסתר/שורש/ד

דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף

מגילת אסתר ‏ שורש ד

א

נראה לי כי עליו להביא ראיה שפסוק זה של והתקדשתם שמנה בה"ג לא יהיה צווי כולל, שאף אם הוא אותו שבשמיני האמור אחר ענין שרצים מ"מ מנא ליה כי עליהם דוקא נאמר שמא הוא על כל המצות שבאו בתורה ויהיה פירושו והתקדשתם בפרישת אכילת שרצים וגם בקיום שאר המצות כי קדוש אני כשם שקדושתו כוללת כל הדברים כך יש לנו לומר בקדושתנו. ומה שאמר עוד

כי ואנשי קדש תהיון לי אינה מצוה רק הבטחה זה רחוק הוא מדעתי שהרי מה שאמרו עליו בברייתא מוכיח בבירור שהיא מצוה שכן אמר כשהקב"ה מחדש מצוה לישראל מוסיף להם קדושה. והכוונה בזה היא כי בקיום המצוה ההיא עם שאר המצות יקראו קדושים ואין חלוק אצלן בין לשון זה למה שתקן הרמב"ן. ומה שאמר

כי זה העשה נמנה הוא במנין כשבות דשבת ויום טוב שנמנה הלאו וגם העשה וגם כן בשרצים יהיה לאו ועשה, זהו לפי שיטתו שפירש עשה של והתקדשתם בשרצים דוקא אמנם אנחנו לא נודה בו רק כי הוא צווי כולל ולא יבא במנין. ומה שאמר

כי לאו של וערפכם לא תקשו עוד מיוחד להיות שומעים הנביאים, לא כן אנכי עמדי בפירוש זה הפסוק שהרי לא הוזכר שם מאומה מענין שאלת אות או מופת או טענם אחר הנביאים רק אדרבה נראה כי הוא צווי כולל לבלתי הקשות את ערפנו בקיום התורה בכללה שכן נאמר למעלה ועתה ישראל מה ה' אלהיך שואל מעמך כי אם ליראה וגו' ושם מונה והולך קיום כל המצות שכן הוא אומר לשמור את מצות ה' ואת חקותיו וגו', ואין זה דומה לאל תפנו אל האלילים שמנה הרב כי משמעות הפסוק בודאי הוא דבר מיוחד. ומה שהליץ על בה"ג

שמנה לאו דלא תסור מפני חומרו בכל המצות שמוסיף לאו בהן, אם כן ימנה גם הצוויים הכוללים כמו קדושים תהיו וחבריו מפני חומרו בכל המצות שמוסיף בהן עשה כי הוא חמור מהלאו כמו שאמרו בכתובות בפרק הכותב לאשתו (דף פ"ו) בד"א במצות לא תעשה אבל במצות עשה כגון שאומר לו עשה סוכה ואינו עושה לולב ואינו עושה מכין אותו עד שתצא נפשו. והרמב"ן הרגיש שאין בהתנצלותו ממשות ולכן אמר כי הנראה אליו בזה הוא שהפסוק ההוא יהיה הבטחה ולא לאו או אם נפשך לומר שהוא לאו הוא בענין ע"א בלבד מוסיף על לאוים רבים ואזהרות הרבה שנאמרו בה ואם כן לא יבא במנין כי די באחת מהם, ודי בשיעור הזה בזה השורש:

< הקודם · הבא >מעבר לתחילת הדף

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.