מגדל עוז/תפילין/א

דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף

מגדל עוז ‏ תפילין א

א

ארבע פרשיות אלו כו' עד נכתבות שלמות. פרק הקומץ רבה (דף ל"ה) ובמסכת סופרים:

וכן ספר תורה שחיסר אות אחת פסול. רוב רבותינו בעלי התוספות ז"ל הסכימו כן סוף פרק הקומץ רבה מדאמרינן התם ובפרק קמא דבבא בתרא אפשר ספר תורה חסר אות אחת וכתיב לקוח את ספר התורה הזה אלמא דכי חסר אות אחת אינו נקרא ספר תורה והסכימו שלא לברך עליו וכן נהגנו בכל ספרד וקטלוניא שאם נמצא בו טעות אפילו בסוף הפרשה מחזירין אותו ומביאים אחר במקומו וקוראין וגם מברכין כבתחלה וכן הסכים הר"ם הלוי מטוליטולא וכל חכמי ספרד ז"ל וגם הראב"ד ז"ל והרמב"ן ז"ל ומורי הרשב"א ז"ל וכד"ן:

ב

ארבע פרשיות אלו כו' עד נכתבות שלמות. פרק הקומץ רבה (דף ל"ה) ובמסכת סופרים:

וכן ספר תורה שחיסר אות אחת פסול. רוב רבותינו בעלי התוספות ז"ל הסכימו כן סוף פרק הקומץ רבה מדאמרינן התם ובפרק קמא דבבא בתרא אפשר ספר תורה חסר אות אחת וכתיב לקוח את ספר התורה הזה אלמא דכי חסר אות אחת אינו נקרא ספר תורה והסכימו שלא לברך עליו וכן נהגנו בכל ספרד וקטלוניא שאם נמצא בו טעות אפילו בסוף הפרשה מחזירין אותו ומביאים אחר במקומו וקוראין וגם מברכין כבתחלה וכן הסכים הר"ם הלוי מטוליטולא וכל חכמי ספרד ז"ל וגם הראב"ד ז"ל והרמב"ן ז"ל ומורי הרשב"א ז"ל וכד"ן:

ג

עשרה דברים וכו' עד הקלף. פרק הקומץ רבה וכל אחד יתבאר דינו לפנינו:

כיצד מעשה הדיו כו' עד שיעשה רקיקין. קבלה היתה בידו:

ומייבשין אותו כו' עד נמחק. פרק שני דנדה (דף כ') פלי קורטא דדיותא:

וזו היא הדיו כו' עד כשרים כו'. פרק הקומץ רבה (דף ל"ד) ופרק הבונה דמסכת שבת (דף ק"ג) :

ד

עשרה דברים וכו' עד הקלף. פרק הקומץ רבה וכל אחד יתבאר דינו לפנינו:

כיצד מעשה הדיו כו' עד שיעשה רקיקין. קבלה היתה בידו:

ומייבשין אותו כו' עד נמחק. פרק שני דנדה (דף כ') פלי קורטא דדיותא:

וזו היא הדיו כו' עד כשרים כו'. פרק הקומץ רבה (דף ל"ד) ופרק הבונה דמסכת שבת (דף ק"ג) :

ה

אם כן מה מיעטה כו' עד כיוצא בהן. פרק ראשון ופרק שני דגיטין (דף י"ט) ופרק הבונה שם ופרק הקומץ רבה שם:

שאם כתב בספרים כו' עד פסולין. פרק קמא דמסכת סופרים:

שלש עורות כו' עד ודוכסוסטוס. פרק המוציא (דף ע"ט) :

כיצד לוקחין כו' עד נקרא קלף. בתשובת רבינו האי גאון ז"ל:

ו

אם כן מה מיעטה כו' עד כיוצא בהן. פרק ראשון ופרק שני דגיטין (דף י"ט) ופרק הבונה שם ופרק הקומץ רבה שם:

שאם כתב בספרים כו' עד פסולין. פרק קמא דמסכת סופרים:

שלש עורות כו' עד ודוכסוסטוס. פרק המוציא (דף ע"ט) :

כיצד לוקחין כו' עד נקרא קלף. בתשובת רבינו האי גאון ז"ל:

ז

אם כן מה מיעטה כו' עד כיוצא בהן. פרק ראשון ופרק שני דגיטין (דף י"ט) ופרק הבונה שם ופרק הקומץ רבה שם:

שאם כתב בספרים כו' עד פסולין. פרק קמא דמסכת סופרים:

שלש עורות כו' עד ודוכסוסטוס. פרק המוציא (דף ע"ט) :

כיצד לוקחין כו' עד נקרא קלף. בתשובת רבינו האי גאון ז"ל:

ח

הלכה למשה מסיני כו' עד במקום הבשר. פרק המוציא (דף ע"ט) ובפרק הקומץ רבה (דף ל"ב) ובירושלמי דפ"ק דמגילה:

ושיהיו כותבין המזוזה כו' עד אלא למצוה. פרק הקומץ רבה שם:

אין כותבין ספרים כו' עד הטמאים. פרק במה מדליקין (דף כ"ח) ופרק שמונה שרצים (דף ק"ח) :

אבל כותבין כו' עד בעיבוד. פרק שמונה שרצים:

ט

הלכה למשה מסיני כו' עד במקום הבשר. פרק המוציא (דף ע"ט) ובפרק הקומץ רבה (דף ל"ב) ובירושלמי דפ"ק דמגילה:

ושיהיו כותבין המזוזה כו' עד אלא למצוה. פרק הקומץ רבה שם:

אין כותבין ספרים כו' עד הטמאים. פרק במה מדליקין (דף כ"ח) ופרק שמונה שרצים (דף ק"ח) :

אבל כותבין כו' עד בעיבוד. פרק שמונה שרצים:

י

הלכה למשה מסיני כו' עד במקום הבשר. פרק המוציא (דף ע"ט) ובפרק הקומץ רבה (דף ל"ב) ובירושלמי דפ"ק דמגילה:

ושיהיו כותבין המזוזה כו' עד אלא למצוה. פרק הקומץ רבה שם:

אין כותבין ספרים כו' עד הטמאים. פרק במה מדליקין (דף כ"ח) ופרק שמונה שרצים (דף ק"ח) :

אבל כותבין כו' עד בעיבוד. פרק שמונה שרצים:

יא

גויל של ספר תורה עד צריכה עיבוד לשמה. פרק הניזקין (דף נ"ד) ובפרק נגמר הדין (דף מ"ח) : וכבר שאלו חכמי לוניל למר"מ ז"ל ילמדנו רבינו מפני מה עור של מזוזה וכו'. (עיין לשון השאלה ותשובה בכ"מ) אבל ספר תורה ותפילין חובת הגוף התדירה עכ"ל: ואני אומר כי תשובתו זאת בעיקר הדין נכונה אבל בטעם אינו נ"ל ויש לי בו דברים בגו:

יב

הלכה למשה מסיני כו' עד מחופין. פרק הקומץ רבה ופרק הקורא למפרע במסכת מגילה (דף ט"ז) ובירושלמי:

מותר לכתוב תפילין כו' עד שלא מן הכתב. פרק הקומץ רבה (דף ל"ג) ופרק הקורא למפרע (דף י"ח) :

יג

ספר תורה כו' עד הרי אלו פסולין כו'. פרק השולח (דף מ"ה) ופרק התכלת (דף מ"ב) :

הכותב ספר תורה כו' עד מאותו שלפניו. פרק שני דגיטין (דף כ') ופרק הניזקין (דף נ"ד) ופרק שלישי דמסכת סופרים:

שכח לכתוב את השם כו' עד המחק בכולן. פרק הקומץ רבה (דף ל) ובעירובין פרק בתרא (דף צ"ח) :

יד

ספר תורה כו' עד הרי אלו פסולין כו'. פרק השולח (דף מ"ה) ופרק התכלת (דף מ"ב) :

הכותב ספר תורה כו' עד מאותו שלפניו. פרק שני דגיטין (דף כ') ופרק הניזקין (דף נ"ד) ופרק שלישי דמסכת סופרים:

שכח לכתוב את השם כו' עד המחק בכולן. פרק הקומץ רבה (דף ל) ובעירובין פרק בתרא (דף צ"ח) :

טו

ספר תורה כו' עד הרי אלו פסולין כו'. פרק השולח (דף מ"ה) ופרק התכלת (דף מ"ב) :

הכותב ספר תורה כו' עד מאותו שלפניו. פרק שני דגיטין (דף כ') ופרק הניזקין (דף נ"ד) ופרק שלישי דמסכת סופרים:

שכח לכתוב את השם כו' עד המחק בכולן. פרק הקומץ רבה (דף ל) ובעירובין פרק בתרא (דף צ"ח) :

טז

ספר תורה כו' עד הרי אלו פסולין כו'. פרק השולח (דף מ"ה) ופרק התכלת (דף מ"ב) :

הכותב ספר תורה כו' עד מאותו שלפניו. פרק שני דגיטין (דף כ') ופרק הניזקין (דף נ"ד) ופרק שלישי דמסכת סופרים:

שכח לכתוב את השם כו' עד המחק בכולן. פרק הקומץ רבה (דף ל) ובעירובין פרק בתרא (דף צ"ח) :

יח

ספר תורה תפילין עד אין לו שכר. בגיטין. פרק הניזקין (דף נ"ד) :

אין כותבין תפילין כו' עד ונשתבש ואבד. פ"ק דמגילה:

לפיכך אין כותבין כו' עד כל הקורא בהן. פרק הקומץ רבה (דף כ"ט) ובשבת פרק הבונה (דף קג) :

עור שהיה נקוב כו' עד שנתעבד. פרק שמונה שרצים (דף ק"ח) ובמסכת סופרים:

ניקב העור כו' עד סוף הפרק. פרק הקומץ רבה (דף כט) :

יט

ספר תורה תפילין עד אין לו שכר. בגיטין. פרק הניזקין (דף נ"ד) :

אין כותבין תפילין כו' עד ונשתבש ואבד. פ"ק דמגילה:

לפיכך אין כותבין כו' עד כל הקורא בהן. פרק הקומץ רבה (דף כ"ט) ובשבת פרק הבונה (דף קג) :

עור שהיה נקוב כו' עד שנתעבד. פרק שמונה שרצים (דף ק"ח) ובמסכת סופרים:

ניקב העור כו' עד סוף הפרק. פרק הקומץ רבה (דף כט) :

כ

ספר תורה תפילין עד אין לו שכר. בגיטין. פרק הניזקין (דף נ"ד) :

אין כותבין תפילין כו' עד ונשתבש ואבד. פ"ק דמגילה:

לפיכך אין כותבין כו' עד כל הקורא בהן. פרק הקומץ רבה (דף כ"ט) ובשבת פרק הבונה (דף קג) :

עור שהיה נקוב כו' עד שנתעבד. פרק שמונה שרצים (דף ק"ח) ובמסכת סופרים:

ניקב העור כו' עד סוף הפרק. פרק הקומץ רבה (דף כט) :

· הבא >מעבר לתחילת הדף

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.