מגדל עוז/סנהדרין/טו

מתוך אוצר הספרים היהודי השיתופי
קפיצה לניווט קפיצה לחיפוש

דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף


מגדל עוזTriangleArrow-Left.png סנהדרין TriangleArrow-Left.png טו

< הקודם · הבא >
מעבר לתחתית הדף


משנה תורה להרמב"ם
והשגות הראב"ד


נושאי כלים

לחם משנה
כסף משנה
מגדל עוז


מפרשי הרמב"ם

אור שמח
יד דוד
יצחק ירנן
קרית ספר
שער המלך


לפרק זה במהדורה המנוקדת של 'משנה תורה לרמב"ם' באתר "על התורה" לדף זה באתר "תא שמע" לפרק זה במהדורה הדיגיטלית של אתר "שיתופתא"


א[עריכה]

כיצד מצות הנסקלין כו' עד ויד כל העם באחרונה. פ' נגמר הדין (דף מ"ה):

ב[עריכה]

עובד ע"ז כו' עד שנגמר דינו כו'. בכתובות פרק נערה שנתפתתה (דף מ"ה):

ג[עריכה]

מצות הנשרפין עד שנפשו יוצאת. פרק ארבע מיתות:

ד[עריכה]

מצות הנשרפין עד שנפשו יוצאת. פרק ארבע מיתות:

ה[עריכה]

מצות הנשרפין עד שנפשו יוצאת. פרק ארבע מיתות:

ו[עריכה]

מצות עשה לתלות עד ותלית אותו על עץ. בסנהדרין פרק נגמר הדין (דף מ"ה) ובסוטה פרק היה נוטל:

ז[עריכה]

כיצד מצות הנתלין כו' עד בקבר עצמו. הכל פרק נגמר הדין (דף מ"ו) וסופו פרק בתרא דעבודה זרה ובספרי לא תלין נבלתו על העץ זו מצות לא תעשה:

ח[עריכה]

כיצד מצות הנתלין כו' עד בקבר עצמו. הכל פרק נגמר הדין (דף מ"ו) וסופו פרק בתרא דעבודה זרה ובספרי לא תלין נבלתו על העץ זו מצות לא תעשה:

ט[עריכה]

כיצד מצות הנתלין כו' עד בקבר עצמו. הכל פרק נגמר הדין (דף מ"ו) וסופו פרק בתרא דעבודה זרה ובספרי לא תלין נבלתו על העץ זו מצות לא תעשה:

י[עריכה]

כל הנסקלין שבתורה כו' עד ובן סורר ומורה. פ' ארבע מיתות (דף נ"ב):

יא[עריכה]

כל הנשרפין עשרה עד בכלל העריות. בסנהדרין פרק כל הנשרפין (דף ע"ה):

יב[עריכה]

הנהרגין שנים כו' עד סוף הפרק. פרק הנשרפין והנחנקין (דף פ"ד):

יג[עריכה]

הנהרגין שנים כו' עד סוף הפרק. פרק הנשרפין והנחנקין (דף פ"ד):


מעבר לתחילת הדף
Information.svg

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain).

אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.