מגדל עוז/מלכים/ו

דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף

מגדל עוז ‏ מלכים ו

א

אין עושין מלחמת הרשות וכו' עד וקראת אליה לשלום: כתב הראב"ד ז"ל אין שואלין למלחמת הרשות אלא עד שיהיו למס עכ"ל: ואני אומר עיקר אלו הדברים בספרי ואין ספק אצלי שגם ר"מ ז"ל כך דעתו ותשלום לשונו מוכיח בכמה מקומות מהסמוך לזה אחר שכתב אין הורגין אותן והרי הם למס כו' עד שיקבלו את שניהם כו' עד והמס הוא שיקבלו כו' עד ויעלם שלמה למס עובד עד היום הזה כו' עד כפי מה שיתנה עכ"ל והוא ברור:

אם השלימו וקבלו כו' עד לשום דבר. בספרי:

והמס הוא שיקבלו כו' עד כפי מה שיתנה ואסור לשקר בבריתם עד עם שאר האומות. הכל מפורש בספרי וז"ל מקבלין אנו עלינו מסים ולא שעבוד שעבוד ולא מסים אין שומעין להם עד שיקבלו זו וזו ע"כ:

אבל שבעה עממין וכו' עד ולא קבלו: כתב הראב"ד ז"ל זה שבוש אלא שיכול לומר השלימו לקבל המצות עכ"ל: ואני אומר עיקר אלו הדברים בספרי ואין ספק בדבר א"ו הוא שבכך הוא מדבר וכשתתבונן בלשון הראשון ובלשון האחרון בסמוך לזה מכלל ששלחו להם לשלום ולא קבלו כך תמצאנו:

ב

אין עושין מלחמת הרשות וכו' עד וקראת אליה לשלום: כתב הראב"ד ז"ל אין שואלין למלחמת הרשות אלא עד שיהיו למס עכ"ל: ואני אומר עיקר אלו הדברים בספרי ואין ספק אצלי שגם ר"מ ז"ל כך דעתו ותשלום לשונו מוכיח בכמה מקומות מהסמוך לזה אחר שכתב אין הורגין אותן והרי הם למס כו' עד שיקבלו את שניהם כו' עד והמס הוא שיקבלו כו' עד ויעלם שלמה למס עובד עד היום הזה כו' עד כפי מה שיתנה עכ"ל והוא ברור:

אם השלימו וקבלו כו' עד לשום דבר. בספרי:

והמס הוא שיקבלו כו' עד כפי מה שיתנה ואסור לשקר בבריתם עד עם שאר האומות. הכל מפורש בספרי וז"ל מקבלין אנו עלינו מסים ולא שעבוד שעבוד ולא מסים אין שומעין להם עד שיקבלו זו וזו ע"כ:

אבל שבעה עממין וכו' עד ולא קבלו: כתב הראב"ד ז"ל זה שבוש אלא שיכול לומר השלימו לקבל המצות עכ"ל: ואני אומר עיקר אלו הדברים בספרי ואין ספק בדבר א"ו הוא שבכך הוא מדבר וכשתתבונן בלשון הראשון ובלשון האחרון בסמוך לזה מכלל ששלחו להם לשלום ולא קבלו כך תמצאנו:

ג

אין עושין מלחמת הרשות וכו' עד וקראת אליה לשלום: כתב הראב"ד ז"ל אין שואלין למלחמת הרשות אלא עד שיהיו למס עכ"ל: ואני אומר עיקר אלו הדברים בספרי ואין ספק אצלי שגם ר"מ ז"ל כך דעתו ותשלום לשונו מוכיח בכמה מקומות מהסמוך לזה אחר שכתב אין הורגין אותן והרי הם למס כו' עד שיקבלו את שניהם כו' עד והמס הוא שיקבלו כו' עד ויעלם שלמה למס עובד עד היום הזה כו' עד כפי מה שיתנה עכ"ל והוא ברור:

אם השלימו וקבלו כו' עד לשום דבר. בספרי:

והמס הוא שיקבלו כו' עד כפי מה שיתנה ואסור לשקר בבריתם עד עם שאר האומות. הכל מפורש בספרי וז"ל מקבלין אנו עלינו מסים ולא שעבוד שעבוד ולא מסים אין שומעין להם עד שיקבלו זו וזו ע"כ:

אבל שבעה עממין וכו' עד ולא קבלו: כתב הראב"ד ז"ל זה שבוש אלא שיכול לומר השלימו לקבל המצות עכ"ל: ואני אומר עיקר אלו הדברים בספרי ואין ספק בדבר א"ו הוא שבכך הוא מדבר וכשתתבונן בלשון הראשון ובלשון האחרון בסמוך לזה מכלל ששלחו להם לשלום ולא קבלו כך תמצאנו:

ד

אין עושין מלחמת הרשות וכו' עד וקראת אליה לשלום: כתב הראב"ד ז"ל אין שואלין למלחמת הרשות אלא עד שיהיו למס עכ"ל: ואני אומר עיקר אלו הדברים בספרי ואין ספק אצלי שגם ר"מ ז"ל כך דעתו ותשלום לשונו מוכיח בכמה מקומות מהסמוך לזה אחר שכתב אין הורגין אותן והרי הם למס כו' עד שיקבלו את שניהם כו' עד והמס הוא שיקבלו כו' עד ויעלם שלמה למס עובד עד היום הזה כו' עד כפי מה שיתנה עכ"ל והוא ברור:

אם השלימו וקבלו כו' עד לשום דבר. בספרי:

והמס הוא שיקבלו כו' עד כפי מה שיתנה ואסור לשקר בבריתם עד עם שאר האומות. הכל מפורש בספרי וז"ל מקבלין אנו עלינו מסים ולא שעבוד שעבוד ולא מסים אין שומעין להם עד שיקבלו זו וזו ע"כ:

אבל שבעה עממין וכו' עד ולא קבלו: כתב הראב"ד ז"ל זה שבוש אלא שיכול לומר השלימו לקבל המצות עכ"ל: ואני אומר עיקר אלו הדברים בספרי ואין ספק בדבר א"ו הוא שבכך הוא מדבר וכשתתבונן בלשון הראשון ובלשון האחרון בסמוך לזה מכלל ששלחו להם לשלום ולא קבלו כך תמצאנו:

ה

שלשה כתבים שלח יהושע וכו' עד לולי חלול השם: כתב הראב"ד ז"ל כל זה שבוש שלא שלח להם יהושע וכו': ואני אומר אתמהה וכי עד שלא נכנסו לארץ שכתב ר"מ ז"ל אין בכללו משמע עד שלא עברו את הירדן ועוד הלשון מפורסם הוא כך בירושלמי פ"ז דמסכת שביעית גמרא מתני' קמייתא דגרס אמר ר' שמואל בר נחמן שלש פרוסטגמאיות פירוש כתבים שלח יהושע לא"י עד שלא יכנס לארץ מי שהוא רוצה לפנות יפנה להשלים ישלים לעשות מלחמה יעשה גרגשי האמין להקב"ה והלך לו לאפריקי דכתיב עד בואי ולקחתי אתכם אל ארץ כארצכם זו אפריקי גבעונים השלימו דכתיב וכי השלימו יושבי גבעון את ישראל ל"א מלכים עשו מלחמה ונפלו ע"כ, הנה זה פשוט ושאר הדברים שכתב ר"מ ז"ל בזה הפסק מפורש בגיטין פ' השולח ואיני יכול להאמין שהראב"ד ז"ל יכתוב לשון זאת ההשגה:

ו

עמון ומואב אין שואלין להם וכו' עד מקבלין אותן. זיל קרי בי רב הוא ומקצת מתברר בספרי וז"ל מכלל שנאמר כי תקרב אל עיר להלחם עליה וקראת עליה לשלום יכול אף כאן ת"ל לא תדרוש שלומם מכלל שנאמר בטוב לו יכול אף כאן ת"ל וטובתם כל ימיך לעולם ע"כ:

ז

כשצרין על עיר לתפשה כו' עד שבכך צוהו. כל זה מפורש בספרי דבי רב:

ח

אין קוצצין אילני מאכל וכו' עד מותר לקוצצו. הכל בנזיקין פרק החובל ובספרי:

וכמה יהיה הזית עושה כו' עד מכת מרדות מדבריהם. פרק החובל (דף צ"א) ופ"ק דקדושין (דף ל"ב) ובשבת פרק מפנין (דף קכ"ט) מייתי ענין ההשחתה ומקצת הדברים גם בספרי:

ט

אין קוצצין אילני מאכל וכו' עד מותר לקוצצו. הכל בנזיקין פרק החובל ובספרי:

וכמה יהיה הזית עושה כו' עד מכת מרדות מדבריהם. פרק החובל (דף צ"א) ופ"ק דקדושין (דף ל"ב) ובשבת פרק מפנין (דף קכ"ט) מייתי ענין ההשחתה ומקצת הדברים גם בספרי:

י

אין קוצצין אילני מאכל וכו' עד מותר לקוצצו. הכל בנזיקין פרק החובל ובספרי:

וכמה יהיה הזית עושה כו' עד מכת מרדות מדבריהם. פרק החובל (דף צ"א) ופ"ק דקדושין (דף ל"ב) ובשבת פרק מפנין (דף קכ"ט) מייתי ענין ההשחתה ומקצת הדברים גם בספרי:

יא

צרין על עיירות עכו"ם כו' עד יקבר. פרק קמא דשבת (דף י"ט):

יב

צרין על עיירות עכו"ם כו' עד יקבר. פרק קמא דשבת (דף י"ט):

יג

ארבעה דברים פטרו במחנה כו' עד עירובי חצרות במחנה. פרק קמא דעירובין (דף י"ז) :

אלא מטלטלין מאהל לאהל עד כמו שנתבאר בהל' שבת. בירושלמי:

ואין מחיצה פחותה מעשרה טפחים. כבר נתבררה הלכה זו וראיותיה בהל' רוצח ושמירת נפש לגבי מעקה:

וכשם שפטורין כו' עד סוף הפרק. ענין החזרה פרק קמא דכתובות ושאר כל הדברים בספרי ופסוקים פשוטים ולשון ספרי ויד תהיה לך אין יד אלא מקום שנאמר והנה מציב לו יד עוד שם ויתד תהיה לך על אזניך אין אזניך אלא מקום זיוניך:

יד

ארבעה דברים פטרו במחנה כו' עד עירובי חצרות במחנה. פרק קמא דעירובין (דף י"ז) :

אלא מטלטלין מאהל לאהל עד כמו שנתבאר בהל' שבת. בירושלמי:

ואין מחיצה פחותה מעשרה טפחים. כבר נתבררה הלכה זו וראיותיה בהל' רוצח ושמירת נפש לגבי מעקה:

וכשם שפטורין כו' עד סוף הפרק. ענין החזרה פרק קמא דכתובות ושאר כל הדברים בספרי ופסוקים פשוטים ולשון ספרי ויד תהיה לך אין יד אלא מקום שנאמר והנה מציב לו יד עוד שם ויתד תהיה לך על אזניך אין אזניך אלא מקום זיוניך:

טו

ארבעה דברים פטרו במחנה כו' עד עירובי חצרות במחנה. פרק קמא דעירובין (דף י"ז) :

אלא מטלטלין מאהל לאהל עד כמו שנתבאר בהל' שבת. בירושלמי:

ואין מחיצה פחותה מעשרה טפחים. כבר נתבררה הלכה זו וראיותיה בהל' רוצח ושמירת נפש לגבי מעקה:

וכשם שפטורין כו' עד סוף הפרק. ענין החזרה פרק קמא דכתובות ושאר כל הדברים בספרי ופסוקים פשוטים ולשון ספרי ויד תהיה לך אין יד אלא מקום שנאמר והנה מציב לו יד עוד שם ויתד תהיה לך על אזניך אין אזניך אלא מקום זיוניך:

< הקודם · הבא >מעבר לתחילת הדף

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.