מגדל עוז/מלכים/א

דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף

מגדל עוז ‏ מלכים א

א

שלש מצות נצטוו כו' עד מאסו. בספרי ובסנהדרין פרק כהן גדול (דף כ'):

ב

שלש מצות נצטוו כו' עד מאסו. בספרי ובסנהדרין פרק כהן גדול (דף כ'):

ג

אין מעמידין מלך וכו' עד שמואל הרמתי ובית דינו. בספרי פרשת שופטים ופ"ק דכריתות (דף ה') ופ"ק דסנהדרין (דף ב'):

ד

אין מעמידין מלך מקהל גרים כו' עד אשר לא אחיך הוא. בנזיקין פ' החובל (דף פ"ח) ובספרי פרשת שופטים:

ולא למלכות בלבד עד מקרב אחיך. פרק החולץ (דף מ"ה) ולשון ספרי זו מצות לא תעשה:

ה

אין מעמידין אשה וכו' עד אלא איש. בספרי פ' שופטים:

ו

ואין מעמידין מלך כו' עד על ראשו וישקהו. פ"ק דכריתות (דף ה') :

ומאחר שמושחין וכו' עד ישראל. כתובות פרק הנושא (דף ק"ג) :

הניח בן קטן כו' עד ליואש. בספרי פרשת שופטים:

וכל הקודם בנחלה קודם וכו'. פרק הנושא:

והבן הגדול כו' עד לעולם. פ"ק דכריתות:

והוא שיהיה הבן כו' עד במקום אביו. פ' הנושא:

וכן מי שאין בו וכו' עד עולם. מקצתו בספרי פרשת שופטים ומקצתו פסוקים זיל קרי בי רב הוא ומקצתו בכתובות פרק הנושא והרבה מקומות בסתם התלמוד דממלא מקום אבותיו:

אבל אם יעמוד מלך וכו' עד כל הימים: כתב הראב"ד ז"ל זה סותר למה שאמר למעלה עכ"ל: ואני אומר דבר זה לא יצא מפיו. או טעות היה בספרו שהרי אלו פסוקים פשוטים הם וזיל קרי בי רב הוא וגם למעלה כן כתב ממש וכלל הכל כי מלכות בית דוד לא תפסוק לגמרי עולם ועד ואפי' נטו מדרך דוד אבל ממעט מלכותם מעונם אבל משאר השבטים אם לא ישמרו את דרכם תפסק מלכותם לגמרי וכן מצאתי בספר הישר שהוגה בחתימת ידו:

ז

ואין מעמידין מלך כו' עד על ראשו וישקהו. פ"ק דכריתות (דף ה') :

ומאחר שמושחין וכו' עד ישראל. כתובות פרק הנושא (דף ק"ג) :

הניח בן קטן כו' עד ליואש. בספרי פרשת שופטים:

וכל הקודם בנחלה קודם וכו'. פרק הנושא:

והבן הגדול כו' עד לעולם. פ"ק דכריתות:

והוא שיהיה הבן כו' עד במקום אביו. פ' הנושא:

וכן מי שאין בו וכו' עד עולם. מקצתו בספרי פרשת שופטים ומקצתו פסוקים זיל קרי בי רב הוא ומקצתו בכתובות פרק הנושא והרבה מקומות בסתם התלמוד דממלא מקום אבותיו:

אבל אם יעמוד מלך וכו' עד כל הימים: כתב הראב"ד ז"ל זה סותר למה שאמר למעלה עכ"ל: ואני אומר דבר זה לא יצא מפיו. או טעות היה בספרו שהרי אלו פסוקים פשוטים הם וזיל קרי בי רב הוא וגם למעלה כן כתב ממש וכלל הכל כי מלכות בית דוד לא תפסוק לגמרי עולם ועד ואפי' נטו מדרך דוד אבל ממעט מלכותם מעונם אבל משאר השבטים אם לא ישמרו את דרכם תפסק מלכותם לגמרי וכן מצאתי בספר הישר שהוגה בחתימת ידו:

ח

ואין מעמידין מלך כו' עד על ראשו וישקהו. פ"ק דכריתות (דף ה') :

ומאחר שמושחין וכו' עד ישראל. כתובות פרק הנושא (דף ק"ג) :

הניח בן קטן כו' עד ליואש. בספרי פרשת שופטים:

וכל הקודם בנחלה קודם וכו'. פרק הנושא:

והבן הגדול כו' עד לעולם. פ"ק דכריתות:

והוא שיהיה הבן כו' עד במקום אביו. פ' הנושא:

וכן מי שאין בו וכו' עד עולם. מקצתו בספרי פרשת שופטים ומקצתו פסוקים זיל קרי בי רב הוא ומקצתו בכתובות פרק הנושא והרבה מקומות בסתם התלמוד דממלא מקום אבותיו:

אבל אם יעמוד מלך וכו' עד כל הימים: כתב הראב"ד ז"ל זה סותר למה שאמר למעלה עכ"ל: ואני אומר דבר זה לא יצא מפיו. או טעות היה בספרו שהרי אלו פסוקים פשוטים הם וזיל קרי בי רב הוא וגם למעלה כן כתב ממש וכלל הכל כי מלכות בית דוד לא תפסוק לגמרי עולם ועד ואפי' נטו מדרך דוד אבל ממעט מלכותם מעונם אבל משאר השבטים אם לא ישמרו את דרכם תפסק מלכותם לגמרי וכן מצאתי בספר הישר שהוגה בחתימת ידו:

ט

ואין מעמידין מלך כו' עד על ראשו וישקהו. פ"ק דכריתות (דף ה') :

ומאחר שמושחין וכו' עד ישראל. כתובות פרק הנושא (דף ק"ג) :

הניח בן קטן כו' עד ליואש. בספרי פרשת שופטים:

וכל הקודם בנחלה קודם וכו'. פרק הנושא:

והבן הגדול כו' עד לעולם. פ"ק דכריתות:

והוא שיהיה הבן כו' עד במקום אביו. פ' הנושא:

וכן מי שאין בו וכו' עד עולם. מקצתו בספרי פרשת שופטים ומקצתו פסוקים זיל קרי בי רב הוא ומקצתו בכתובות פרק הנושא והרבה מקומות בסתם התלמוד דממלא מקום אבותיו:

אבל אם יעמוד מלך וכו' עד כל הימים: כתב הראב"ד ז"ל זה סותר למה שאמר למעלה עכ"ל: ואני אומר דבר זה לא יצא מפיו. או טעות היה בספרו שהרי אלו פסוקים פשוטים הם וזיל קרי בי רב הוא וגם למעלה כן כתב ממש וכלל הכל כי מלכות בית דוד לא תפסוק לגמרי עולם ועד ואפי' נטו מדרך דוד אבל ממעט מלכותם מעונם אבל משאר השבטים אם לא ישמרו את דרכם תפסק מלכותם לגמרי וכן מצאתי בספר הישר שהוגה בחתימת ידו:

י

אין מושחין מלכי ישראל כו' עד סוף הפרק. פ"ק דכריתות (דף ה') פ"ק דהוריות (דף י"א):

· הבא >מעבר לתחילת הדף

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.