מגדל עוז/איסורי ביאה/ח

דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף

מגדל עוז ‏ איסורי ביאה ח

א

יש אשה שיש לה וסת כו' עד שתעקר ממנה שלש פעמים. בנדה פרק האשה שהיא עושה צרכיה (דף ס"ג) :

ב

יש אשה שיש לה וסת כו' עד שתעקר ממנה שלש פעמים. בנדה פרק האשה שהיא עושה צרכיה (דף ס"ג) :

ג

יש אשה שיש לה וסת כו' עד שתעקר ממנה שלש פעמים. בנדה פרק האשה שהיא עושה צרכיה (דף ס"ג) :

ד

יש אשה שיש לה וסת כו' עד שתעקר ממנה שלש פעמים. בנדה פרק האשה שהיא עושה צרכיה (דף ס"ג) :

ה

כל וסת שנקבע עד שמפני האונס ראתה. סוף פ"ק דנדה (דף י"א) :

קפצה וראתה קפצה וראתה וכו' עד וכבר נקבע יום זה ג' פעמים וכן כל כיוצא בזה: כתב הראב"ד ז"ל בלבולים יש בכאן ואינו ע"פ הגמרא עכ"ל: ואני אומר איני רואה כאן שום בלבול אלא תלמוד ערוך סוף פ"ק דנדה גמרא מתניתין דואם ראתה וכו' דאיכא תרי לישני ובלישנא בתרא גרסינן לה הכי לישנא אחרינא אמרי לה א"ר הונא קפצה וראתה קפצה וראתה [קפצה וראתה] קבעה לה וסת לימים ולא לקפיצה היכי דמי א"ר אשי כגון דקפץ בחד בשבת וחזאי וקפץ בחד בשבת וחזאי ונוסחי ספרדים גרסי ולשבתא קפץ ולא חזאי ולחד בשבא אחרינא חזאי בלא קפיצה דהתם איגלאי מלתא דיומא הוא דקא גרים ע"כ. הנה עיניך רואות שזה הלשון וזה התלמוד שוין אות באות ואף לפי הגירסא דלא גרסי ולשבתא קפץ ולא חזאי הכי מיפרשא דהא ליכא בין לישנא קמא ללישנא בתרא כי מעיינת ביה שפיר אלא דללישנא קמא בעינן קפיצה בהדי ימים וללישנא בתרא לא בעינן קפיצה בהדי ימים ואם הראב"ד ז"ל לא ראה זאת הגירסא איני יודע:

ו

ראתה ביום ט"ו בחדש כו' עד מפני שלא נקבע שלש פעמים. בנדה פרק האשה שעושה צרכיה (דף ס"ג) :

ז

ראתה ביום ט"ו בחדש כו' עד מפני שלא נקבע שלש פעמים. בנדה פרק האשה שעושה צרכיה (דף ס"ג) :

ח

ראתה ביום ט"ו בחדש כו' עד מפני שלא נקבע שלש פעמים. בנדה פרק האשה שעושה צרכיה (דף ס"ג) :

ט

אין האשה קובעת לה וסת כו' עד בכל השבעה. פ"ק דנדה (דף י"א) ופרק בנות כותים (דף ל"ט) :

וכן אין האשה קובעת וסת כו' עד ה"ז חוששת לוסת. פרק בנות כותים ופרק תינוקת:

וכל וסת שקבעה בימי זיבתה כו' עד בימים אלו. בנדה סוף פרק האשה (דף ס"ד) ופרק בנות כותים:

י

כיצד חוששת לוסת אם ראתה דם בוסת זו ואפילו יום אחד תשב לנדתה מספק ואסורה לשמש באותו יום ואפילו לא ראתה בשאר ימי הוסתות ואם ראתה בשאר הג' ימים הרי זו זבה: כתב הראב"ד ז"ל זה הלשון חושך ולא אור עכ"ל: ואני אומר הולך ואור עד נכון היום אלא טעות סופר היה בספר שבא ליד הראב"ד ז"ל מחבור הר"מ ז"ל ומצאו כמו שנסחתי וכתב עליו מרורות וגם בהעתקות שלנו כך היה כתוב אבל לאחר שזכיתי ובאתי לארץ הצבי ראיתי בנוסח שהוגה מספרו בחתימת ידו והיה כתוב בו ואם ראתה שלשה ימים הרי זו זבה עכ"ל וכן ההלכה פרק בנות כותים:

יא

כל אשה שמרבה עד בלא שעת הוסת. ריש פרק כל היד (דף י"ג) :

וכל אחד עשר יום של ימי זיבתה עד ותמצא טמאה. פרק בנות כותים (דף ל"ט) :

יב

כל אשה שמרבה עד בלא שעת הוסת. ריש פרק כל היד (דף י"ג) :

וכל אחד עשר יום של ימי זיבתה עד ותמצא טמאה. פרק בנות כותים (דף ל"ט) :

יג

האשה שלא בדקה עצמה עד כמו שיתבאר בהלכות מטמאי משכב ומושב. ועיקר אלו ההלכות בנדה פרק כל היד (דף י"ו) והביאור לו הוא פ"ד דהלכות מטמאי משכב ומושב:

יד

האשה שלא בדקה עצמה עד כמו שיתבאר בהלכות מטמאי משכב ומושב. ועיקר אלו ההלכות בנדה פרק כל היד (דף י"ו) והביאור לו הוא פ"ד דהלכות מטמאי משכב ומושב:

טו

[הסומא] בודקת עצמה עד מותרת לבעליהן. פרק כל היד (דף י"ו) :

טז

כל אשה שטעתה כו' עד סוף הפרק. מסכת ערכין פרק אין בערכין (דף ח') :

יז

כל אשה שטעתה כו' עד סוף הפרק. מסכת ערכין פרק אין בערכין (דף ח') :

יח

כל אשה שטעתה כו' עד סוף הפרק. מסכת ערכין פרק אין בערכין (דף ח') :

יט

כל אשה שטעתה כו' עד סוף הפרק. מסכת ערכין פרק אין בערכין (דף ח') :

כ

כל אשה שטעתה כו' עד סוף הפרק. מסכת ערכין פרק אין בערכין (דף ח') :

כא

כל אשה שטעתה כו' עד סוף הפרק. מסכת ערכין פרק אין בערכין (דף ח') :

כב

כל אשה שטעתה כו' עד סוף הפרק. מסכת ערכין פרק אין בערכין (דף ח') :

< הקודם · הבא >מעבר לתחילת הדף

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.