לבושי שרד/אורח חיים/קז

דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף

לבושי שרד ‏ אורח חיים קז

ט"ז סק"א כולהי ס"ל דר' יוחנן דהא דאמר ר"א ברכות דף ך"א ספק התפלל לא יחזור ויתפלל אמר עליה ר' יוחנן הלואי שיתפלל אדם כל היום כולו ומ"ש הט"ז במימרא דנזכר באמצע זהו דין שבש"ע ס"ס זה: ומ"ש במימרא דאם יודע לחדש הוא מה שאמר התפלל ונכנס לבה"כ ומצא צבור שמתפללין אם יכול לחדש בה דבר יחזור ויתפלל ואם לאו אל יתפלל:

שם מספק ממילא ע"י חידוש מותר. וההוא דפוסק אפי' באמצע ברכה מיירי באין יכול לחדש. ומ"ש נדבה מותר בכל גווני ליחיד היינו מימרא דר' יוחנן הלואי כו' ומ"ש ובדרך חובה אסור כו' היינו מימרא דפוסק אפילו באמצע ברכה כיון דהתחיל אדעתא דחובה ואין יודע לחדש אסור לו לגמור בתורת נדבה. מה שהקש' ב"י דהיה לו לרי"ף כו'. הב"י ס"ל דיחיד בחובה אפי' חידוש לא מהני כמימרא דפוסק אפי' באמצע ברכה ומשמע ליה להב"י אפי' יכול לחדש וההיא דנכנס לבה"כ ס"ל להב"י דמתפלל בנדבה ואם היה שלא בבה"כ א"צ חידוש וכיון שהוא בצבור בבה"כ צריך חידוש כך ס"ל להב"י מש"ה הקשה כיון דדין יחיד שהוא מימר' דר' יוחנן יש בו חילוק בין אם היחיד מתפלל ביחיד ובין אם מתפלל בצבור א"כ אצל מה שכתב הרי"ף דההוא דר' יוחנן ביחיד אבל בצבור אין להם להתפלל בין חובה בין נדבה שם הו"ל להביא מימרא זו להודיע דהך דר' יוחנן יש עוד חילוק בין יחיד לצבור דהיינו דיחי' המתפלל ביחיד א"צ חידוש וכשמתפלל בצבור צריך חידוש ומתוך קושיא זו הוכיח הב"י דיחיד בנדבה צריך חידוש אפילו כשמתפלל ביחיד ע"ש. וע"ז תירץ הט"ז דבאמת חידוש מהני ליחיד בדרך חובה דלא כהב"י. וגם בנכנס לבה"כ אין לו היתר בתורת נדבה משום דנראה כמתפלל עמהם לשם חובה ולכן אין לו היתר אלא לחדש כיון דהחידוש מהני גם בחובה וא"כ אין לו להרי"ף להסמיך כלל בקושי' הב"י דהרי ר' יוחנן מיירי בנדבה ורב יודא מיירי בחובה ובחובה אין חילוק כלל בין מתפלל ביחיד או בצבור דתרווייהו ע"י חידוש שרי ובלא חידוש לא ומ"ש הרב"י דדוקא בצבור צריך חידוש אבל ביחיד לא ר"ל משום דאפשר לו להתפלל נדבה אבל בלשם חובה אין חילוק בין יחיד לצבור ואי משום דבנדבה יחיד א"צ חידוש כשמתפלל ביחיד וכשמתפלל בציבור צריך חידוש משום דאסור להתפלל נדבה אין זה נחשב כלל חילוק בין יחיד לציבור דאין הטעם רק משום מראית עין דנראה כמתפלל לשם חובה כמ"ש הט"ז אח"כ ודו"ק:

מג"א סק"ג בערבית. פירוש דלא שייך הטעם דהתחיל אדעתא דחובה דהרי ת"ע רשות:

(בט"ז סק"א) ורבינו האי ס"ל דאפילו בנדבה. עד עכשיו פירש הט"ז ב' שיטות שיטות הר"י ושיטת הרי"ף ועכשיו מתחיל לפרש שיטה ג' שהוא שיטת רב האי ומ"ש דאפילו בנדבה צריך חידוש היינו מימרא דר' יוחנן ומיירי בחידוש דווקא ומ"ש אבל בחובה לא מהני חידוש היינו מימרא דפוסק אפילו באמצע ברכה ואפי' יכול לחדש מיירי:

מעבר לתחילת הדף

< הקודם · הבא >

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.