כף החיים/אורח חיים/קטו
|
< הקודם · הבא >
טור ומפרשיו שו"ע ומפרשיו שולחן ערוך
|
דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף
א[עריכה]
א) [סעיף א'] מפני שמותר האדם מן הבהמה היא הבינה וכו'. ומבדילין בה במ"ש ויו"ט משום שהיא חכמה שמה שהאדם מבדיל בין דבר לדבר חכמה היא לו לכן קבעוה בברכת חכמה, טור. ורמז לדבר בינ"ה ר"ת בשמים יין נר הבדלה, עט"ז או' א':
ב[עריכה]
ב) כתב מהרש"ו ז"ל בשער הכוו' דרוש ו' דעמידה נראה דצ"ל בנוסח ברכה זו חכמה בינה דעת והשכל יעו"ש והביאו הש"ץ דף קכ"ג ע"א ושע"ת או' א' אבל הרב שמן ששון על שער הכוו' שם או' י"ח כתב עליו דאינו מוכרח שהרי מחב"ד נמשך ממילא השכל, וכן בסידור הרש"ש ז"ל אין כחוב כ"א רק וחננו מאתך חכמה בינה ודעת ואין כתוב והשכל, וכ"כ הרב תפלה לדוד דף ן' ע"ב שראה לחסידים ואנשי מעשה שבירושת"ו שנהגו לומר וחננו מאתך חכמה בינה ודעת ואין עוד יעו"ש וכ"כ החס"ל או' ז' דהנוסחה דווקנית היא וחננו מאתך חכמה בינה ודעת, וכ"כ הפתה"ד או' א' וכ"כ הרו"ח או' ד' וכתב דיוצא מר"ת שלהם שם קדוש חב"ו היוצא מפסוק חיל בלע ויקיאנו יעו"ש, וכ"כ היפ"ל או' א' בשם כמה פו' והתיקונים יעו"ש:
ג[עריכה]
ג) י"א חננו מאתך ולא וחננו שזה התחלה בבקשה וכ"מ באבודרה"ם. מיהו בהרמב"ם ס"ס אהבה איתא וחננו וכן הוא בכל הסידורים וכ"ע בב"י סי' רצ"ד, א"ר או' א' וכ"ה בהרמב"ם בנוסח הקפלה, וכ"ה בסידור הרש"ש ז"ל, ועיין במש"ז שכתב י"ל לאדם הלמ"ד בקמץ, וכ"כ כף החיים סי' ט"ו או' כ"ג:
ד[עריכה]
ד) שם שאם אין בינה אין תפלה, לפי שאמרו רז"ל כל מי שאין בו דעת אסור לרחם עליו לכן קודם שאנו עושים רחמים על עצמינו נבקשה מאלהינו יחננו דעת, ואחר זה נבקש רחמים על עצמינו כי כיון שיש לו דעת ירחמינו עושינו, הרב המקובל מהר"ר בנימין הכהן בס' אלון בכות דף ס"ד, ברכ"י או' א':
ה[עריכה]
ה) ומה שתיקנו לומר אבינו בברכת השיבנו ובסלח לנו משא"כ בשאר הברכות היינו טעמא שאנו מזכירין לפניו שהאב חייב ללמד לבנו על כן אנו אומרים השבינו אבינו לתורתך. ובסלח לנו משום הא דכתיב וישוב אל ה' וירחמהו ואל אלהינו כי ירבה לסלוח ע"כ אנו מזכירין רחמי האב כדכתיב כרחם אב על בנים שירחם עלינו ויסלח לנו. טור, לבוש, ט"ז, עט"ז:
ו[עריכה]
ו) כתב רש"ל בתשו' סי' ס"ד דאין לומר ראה נא בענינו אלא ראה בענינו, והביאו הפר"ח וכתב שכן הוא נוהג אבל הכנה"ג בהגה"ט כתב על דברי רש"ל הנ"ז שלא ראה מי שגורס כן וכן הביא הגירסא הרד"א וכן הוא המנהג עכ"ד. וכ"כ בשכנה"ג דמדברי רבינו בעל הטורים ז"ל וכל ספרי ספרד וספר הכלבו נראה כנוסחתינו עכ"ד, וכ"ה בלבוש ראה נא בענינו, וכ"כ מ"א בסי' קט"ז בשם ספר מגלה עמוקות. וכן הסכים א"ר בזה הסי' או' ד' והמאמ"ר או' א' וכ"כ בש' הכוו' דרוש ו' דעמידה וכתב שר"ת שלהם הוא רנ"ב ונתן טעם בסוד יעו"ש, והביאו הברכ"י בסי' קי"ו או' א' ש"ץ דף קכ"ה ע"ג, יפ"ל או' ג' בשם כמה פו' יעו"ש:
 |
אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם. |