ישועות יעקב/אורח חיים/מב

ישועות יעקב ‏ אורח חיים מב

סעיף ג

א

(א) דהזמנה כי האי גוונא לגוף הקדושה מילתא היא. דין זה צריך ביאור. הנה דבר זה מוכרח לשיטת רש"י פרק נגמר הדין דף מ"ח דס"ל דהך מילתא דס"ל לרשב"ג דבעי עיבוד לשמה משום דהזמנה מילתא הוא וא"כ קשה לדידן דקיי"ל הזמנה לאו מילתא וקיי"ל דקלף של ס"ת ותפילין צריך עיבוד לשמה כמבואר בש"ס דגיטין דף נ"ד ס"ת שכתבתי לפלוני גוילין שלו לא עבדתי לשמן משמע דפסול ולכך מחלק הנ"י בין הזמנה לגוף הקדושה להזמנה דמשמשין.

ואמנם אם בתים של תפילין מיקרי משמשי קדושה או קדושה עצמה הנימוקי יוסף כתב דגם הקציצה היינו הבית שבהם הפרשיות מונחים מיקרי גוף הקדושה וכן משמע בתוס' מסכת מנחות. ואמנם דעת רבינו נראה דלא חשוב בתי תפילין כגוף הקדושה ולכך פסק דעור הבתים א"צ עיבוד לשמה וכן דעת י"מ בתוס' מנחות דף מ"ב אלא שהתוס' דחו זה דבתי תפילין שיש בהם ש' של תפילין דהל"מ הוא חשוב גוף הקדושה ודבר זה אינו מוכרח כ"כ.

והנה התוס' כתבו דאדרבה אי אמרינן הזמנה מילתא א"צ עיבוד לשמה דיתקדש בשאר תיקון והזמנה למצוה כגון חיתוך העור אבל אי הזמנה לאו מילתא א"כ אף אחר שהזמינו למצוה לא נתקדש ויוכל לעשות בו עניני חול לכך בעינן עיבוד שעל ידו נתקדש. ולפ"ז נוכל לומר להיפך דעור הבתים בעי עיבוד לשמה לדעת הי"מ דכיון דאינן גוף הקדושה הזמנה דידהו לאו מילתא ובעי עיבוד לשמה אבל קלף לא בעי עיבוד לשמה דכיון שקלף הוא גוף הקדושה ובהזמנה לחוד די לכך לא בעי עיבוד לשמה. ובזה נתישב סוגיא דגיטין דף מ"ה בהא דהקשה הש"ס שם אהך דמתיר רשב"ג לקנות ספרים מן הנכרים ורשב"ג עיבוד לשמה בעי כתיבה לשמה לא בעי בתמיה. והקשו רבותינו בעלי תוס' אמאי לא הקשה מן עיבוד עצמו דבקניות מן הנכרי לא עיבדן לשמה ועוד דמכתיבה על עיבוד לא קשה דנוכל לומר בכתיבה סתמא לשמה קאי. ובזה אתי שפיר דה"א להיפך דבעור הבתים בעינן עיבוד לשמה דהזמנה לא מהני לפי שאינו גוף הקדושה אבל קלף דהוא גוף הקדושה די בהזמנה לכך הקשה שפיר כיון דעכ"פ בעינן לשמה בעיבוד כ"ש בכתיבה דעיקר קדושתו אגב הכתב כמ"ש הרמב"ן. ובזה נתישב דלא שייך לומר סתמא לשמה קאי כיון דבאמת לא עיבדו לשמה ואי דהזמנה מילתא לגוף הקדושה הרי אם לא כתב לשמה אין כאן גוף קדושה כלל. ולא הוי הזמנה כלל ובמאי יהיה נחשב גוף הקדושה וממילא לא שייך לומר סתמא לשמה קאי והבן היטב. ולעיל כתבתי אף אי הזמנה מילתא לגוף הקדושה היינו לענין כתיבת דבר חול אבל לענין כתיבת קדושה קלה לא מיקרי הורדה והיינו הדין המבואר בהגהה כאן דקלף המעובד לשם ס"ת יכתוב עליו תפילין:

< הקודם · הבא >

מעבר לתחילת הדף