יצחק ירנן/שבת/כה

דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף

יצחק ירנן ‏ שבת כה

ג

כל כלי וכו'. ועיין מ"ש הרב המגיד ודע וכו' ואין להקשות ממ"ש הרשב"א גופיה שם בחידושי מס' שבת דף קכ"ד וז"ל אמר רבא ממאי דלמא לעולם אימא לך לאחר התרת כלים וכו' בהאי פורתא לא מיעפש כלומר והלכך לאו צורך גופו מקרי אלא הו"ל כמחמה לצל עכ"ל הרי דמפרש דאף דהוי שלא לצורך חשיב כמחמה לצל ושרי דשאני התם דאף דאפשר בלא"ה דבההיא פורתא לא מיעפש מ"מ הטלטול מיהא לצורך הוא דמטלטל ולא על מגן ברם מ"ש הרה"מ על שם הרשב"א הוא דמטלטלו שלא לצורך כלל אלא על מגן ומשו"ה אוסר וק"ל.

ט

כל כלי שמקפיד עליו וכו'. משנה דף קכ"ג כל הכלים ניטלין בשבת חוץ מן המסר וכו' והיינו תנא דמתני' דדף קכ"ד כל הכלים ניטלין לצורך ושלא לצורך וא"כ אסור בטלטול בין לצורך גופו בין לצורך מקומו דהא בין לרבא בין לרבה למר מלאכתו לאיסור שרי לצורך גופו ולמר בין לצורך גופו בין לצורך מקומו ואהא קאמר חוץ מן המסר הגדול משמע דאסור ועוד דאמרו פרק מי שהחשיך דף קנ"ז וז"ל אבל מוקצה מחמת חסרון אפי' ר' שמעון מודה דתנן כל הכלים וכו' חוץ מן המסר הגדול ויתד של מחרישה עכ"ל הרי דאסור בכל ומן התימה על המרדכי פרק כירה שכתב חוץ מן המסר הגדול מיהו לצורך גופו או לצורך מקומו מותר והביאו ב"י סי' רע"ט וסי' ש"ח ומן התימה שלא הקשה עליו מרן וצ"ע.

י

כל כלי שהוקצה מחמת האיסור וכו'. הכי איתא פ' מי שהחשיך דף קנ"ז פליגי בה וכו' ומאי ניהו נר שהדליקו בו באותו שבת וכו' ומן התימה על הרא"ש פ"ק דחולין דף ט"ו כתב וז"ל ואנן קי"ל כר' שמעון דלית ליה מוקצה מחמת איסור אלא בנר שהדליקו בשבת דדחייה בידים וכו' ומוקצה מחמת חסרון כיס וכו' עכ"ל. ודבריו תמוהים עפ"י סוגיית הש"ס דר"ש לא ס"ל מוקצה כלל אלא מחמת חסרון כיס אלא דאנן הוא דלא קי"ל כר"ש במחמת איסור.
וראיתי להט"ז ריש סימן רע"ט הרגיש בזה וכתב וצ"ל נר הדולק בשבת וליתא ממ"ש דדחייה בידים וגרוגרות וצמוקים וכו' ועוד דהא קי"ל דלא כר"ש בנר שהדליקו בשבת דאף דלר"ש שרי לדידן אסור וכן פסק הרא"ש סוף שבת וכן קשה על הב"ח בסי' רע"ט דכתב כן יעו"ש וצ"ע.

כגון

נר שהדליקו בו בשבת וכו'. והקשה הרב מרכבת המשנה נר"ו וז"ל ותימה על רבינו ז"ל דבפירוש המשנה כתב דטעמא דר' שמעון דאוסר בנר הדולק משום שמא יכבה וכאן בס' היד כתב טעמא משום מוקצה מחמת איסור עכ"ל. ולא ידענא מאי קא קשיא ליה דבפי' המשנה איירי בנר הדולק דאסר ר"ש לטלטולי ומפרש משום שמא יכבה אבל לאחר שכבה ס"ל דמותר אלא דאנן קי"ל בזה כר' יהודה דאסר וז"ש כאן רבינו נר שהדליקו בו וכו' אעפ"י שכבה וכו' וע"ז יהיב טעמא משום שכל כלי דאסור לטלטל וכו' וזה ג"כ כתב רבינו שם בפי' המשנה אחר הך טעמא דר"ש וז"ל ואין הלכה כר"ש בנר שהדליקו בו כי העיקר אצלינו כי כל מה שהוקצה בין השמשות וכו' אסור לטלטלו בשבת וכו' עכ"ל וזהו שכתב רבינו כאן וברור.

יג

כל כיסויי וכו'. וכתב הרב המגיד משנה כל כיסויי הכלים וכו' עוד שם העיד ר' יוסי משום ר' אליעזר בן יעקב וכו' והקשו עליהם וכו' ומדברי רבינו נתבאר תירוץ לזה שאין תנור ככלים [ע"כ] ויש ראיה לדבריהם מדאמרו בש"ס שם דף קכ"ה כמאן מטלטלינן האידנא כיסוי וכו' כראב"י דלמה לא אמרו כר' יוסי וכו' והתוס' כתבו שם ד"ה כמאן דהוה מצי למימר הכי אלא משום דמשנת ראב"י קב ונקי והוא דוחק דהרי ר"י נמי נימוקו עמו ומשו"ה ס"ל דבדוקא אתמר דבההיא פלוגתא דלקמן דר"י ות"ק קיימא לן כת"ק וכמ"ש הרה"מ וכלישנא קמא דש"ס אבל גבי תנור קי"ל כראב"י וק"ל.

טז

כלכלה וכו'. ועיין מ"ש הרב המגיד ועי' להרב ב"ח סי' ש"ט מ"ש עליו מדברי רבינו בפירוש המשנה ופי' דבריו דמדמצריך רבינו שם ג' תנאים פי' שיהיו מטנפין ושיהיה האבן במקום הנקב ובש"ס אצטריך תירוצא דאבן גופא נעשה דופן משום קושיא ולינערינהו נעוריה יעו"ש וא"כ משמע דגריס ליה והוצרכתי לזה שראיתי להרב יד אהרן נר"ו כתב שלא הבין דבריו.

מעבר לתחילת הדף

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.