יפה תואר על בראשית רבה/צח/י

יפה תואר על בראשית רבה צח י

דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף

רובן. של סנהדרין משל יהודה היו. אע"ג דבכ"מ משמע דשבט יששכר יחכם מכל השבטים וכדאיתא במ"ר פי"ג שקרבנו על התורה שהוא בן תורה וכן איתא באסתר רבתי על הכתוב ויאמר המלך לחכמים דהיינו שבט יששכר דכתיב ומבני יששכר יודעי בינה לעתים וכן משמע בכמה דוכתי. י"ל מפני שישיבת סנהדרין גדולה ושררה והמלכות נתנה ליהודה לכן היו רוב הסנהדרין מיהודה. ואע"ג דאמרינן לעיל פע"ב מאתים ראשי סנהדראות היה יששכר מעמיד וכל אחיהם מסכימים הלכה על פיהם היינו שהם חכמים להורות בתורה וראוים לסנהדרין אבל סנהדרין ממש שהם השבעים ואחד שבלשכת הגזית העומדים למשפט כל ישראל אינן רובן אלא מיהודה. ויתכן שסנהדרין כ"ג שהיו בכל עיר יהיו מיששכר ובהם יהיו מאתים ראשי סנהדראות ממש מיששכר אבל סנהדרי גדולה רובן מיהודה. או שכשיניח בכלל כל הסנהדרין אשר בלשכת הגזית ובשאר מקומות יהיה רובן מיהודה אף שיש בהם מאתים מיששכר. ומה דאמרינן ביומא בפ' בראשונה אמר רבא לא משכחת צורבא מרבנן דמורה אלא דאתי משבט לוי או משבט יששכר. ומקשה ואימא נמי יהודה דכתיב יהודה מחוקקי ומשנה אסוקי שמעתתא אליבא דהלכתא קאמרינן. ואי קיימי בסנהדרין ע"כ מסקי שמעתתא אליבא דהלכתא דהא לדון ולהורות עומדים וכ"ש אם רובן מיהודה. וי"ל דהתם בהוראת יחיד לבדו קמיירי שידע להורות הלכות בישראל מדעתו לבד. כחכם שמורה הוראה בישראל ובזה יפה כח לוי ויששכר. אבל במשפט והוראה שהוא ע"י משא ומתן דרבים כגון סנהדרין כל השבטים נמי ראוים לכך דמסתמא כל שבט יעמיד שופטים משבטו ומאי רבותיה דלוי דכתיב ביה יורו משפטיך ליעקב ודיששכר דכתיב ביה יודעי בינה לעתים לדעת מה יעשה ישראל:

וסודרין. ד"ת בשינים. שמחזרים על שמועתם עד שהיא סדורה בפיהם. ותפס השינים תמורת הפה. וע"י כן מוציאין אותו נקיים כחלב. כי ע"י רוב החזרה עליהן מבינים אותן כהוגן כי אין מדרש בלא חידוש. ופי' ולבן שינים מחלב מלבינים ד"ת בסדורם יותר מלבון החלב:

אם יין. חרדלי שתית כו'. בפרק במה אשה נזכר גורדלי לשבח. ונראה דגם כאן גרסינן אם יין גודלי שתית יין הוא ואם יין חרדלי שתית יין רע הוא וז"ש ולבן שינים מחלב שיינם משובח לפי שהוא לבן שמלבן השינים יותר מחלב. ויש לקיים גם גירסא דידן שהיין אדום משובח. ומה דאמר בפ' במה אשה את הלבן לשבח זה רק לענין המראה שהוא הנמשל שם באשה וכוונת הכתוב פה ולבן שינים לשבח את א"י כי גם היין הלבן אשר בתוכה משובח מאד ושלא כדרך יין דעלמא:

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.

< הקודם · הבא >מעבר לתחילת הדף