יד אפרים/אורח חיים/תרמא

דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף

יד אפרים ‏ אורח חיים תרמא

במג"א סק"א נרשם בטעות וצ"ל להיות הציון לקמן כשעושה אותו לעצמו כו':

במג"א ריש הסימן ואם היתה הסוכה כו' ע' בב"ח כאן בסי' תרמ"א מבואר דס"ל דבסוכה עשויה ועומדת הזמן שמברך אינו על מצות ישיבת סכה כ"א על הרגל הלכך יש להסמיך הזמן לקידוש כמו דס"ל להפוסקים בליל ב' בהזמן ואחר כך סוכה והא דאמרינן בש"ס סכה ואח"כ זמן מיירי שעשה עכשיו אלא שלא בירך בשעת עשי' (דאילו בירך בשעת עשיה לא היה צריך לברך זמן כלל אף על הרגל כמו שכתבו התוס' והרא"ש שם ועיין בתשובת הב"ח) ולכן הזמן שמברך עכשיו הוא בא ג"כ על מצות הסוכה יש להקדים ברכת הסכה דחוב' היום עדיף ולכן כתב הב"ח וכפירש"י שם ר"ל דרש"י מפרש הש"ס דסוכה עשויה ועומדת דהא דאמרינין סכה ואח"כ זמן דז"א דבכה"ג לא חל ברכת הזמן על מצות סכה כלל ולא שייך בזה קדימה מחמת חובת היום (דע"כ לא אמרינן דחובת היום עדיף אלא בברכת זמן דקאי עליו כגון אם עשה סוכה ולא בירך אז זמן שהזמן של עכשיו עליו קאי משא"כ בעשויה ועומד' דהזמן קאי על מצות הרגל והוא יכול לאומרה אפי' חוץ לסוכה ואין שייכות זה עם זה לא איכפת לן הי מינייהו קדם ולפי"ז א"צ לסברת הט"ז בסימן זה ס"ק ד' לענין המוציא וסוכה שכ' שלכך לא אמרינין חובת היום עדיף דברכת הנהנין שאני ולפי מ"ש א"צ לזה) ובאליהו רבא כתב להגיה בדברי הב"ח וז"א ומבואר למעיין שם כמ"ש:

מעבר לתחילת הדף< הקודם ·

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.