ידי משה על שמות רבה/כז
< הקודם · הבא > מפרשי המדרש ידי משה |
דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף
שלא תכנס וכו'. פי' לא תירש את ארצי אלא תהיו מגלים מביתי כדריב"ל וכו':
ב [עריכה]
הקב"ה א"ל צא. פי' שהקב"ה אמר למשה שיצא לקראת יתרו דכתיב ויאמר אל משה אני וגו' אני קאי על הקב"ה על שם אני שאמרתי והי' העולם חותנך יתרו בא אליך וגו' פי' הקב"ה א"ל למשה בשורה שיצא לקראתו וק"ל:
ה [עריכה]
דלתי לאורח אפתח זה יתרו שהוריד לו הקב"ה את המן. וא"ת והלא גם הערב רב אכלו את המן וי"ל שלא היו אוכלים רק שיורי המן מה שהיה נמס מן החמה כדאיתא בזוהר ומחמת זה נתקנאו ערב רב בישראל והחטיאום בעגל:
ו [עריכה]
עמד על עמלק ומחה שמו. פי' בלעם מחה את שמו במה שאמר ואחריתו עדי אובד כמו במשל של ציד ולא כמו שהעולם סוברים שעמד קאי על מחיית עמלק מלשון מחה תמחה כי לא יתיישב פירושם על נכון דוק ותשכח כדברי וק"ל:
ח [עריכה]
הוסיף לו אות. וא"ת מה טעם לאות שנתוסף ליתרו בכולם מצינו טעם על מה שנתוסף אמנם כאן אין טעם לוי"ו שנתוסף וי"ל שנתוסף לו ו' מעלות שיהיה במשיח כדכתיב והריחו ביראת ה' וגו' וקחשיב שם ו' מעלות כן הי' ליתרו. ובספר של"ה אי' על שם שקיבל תורה ומצות כי המצות הם תרי"ג צא מהם ז' מצות שהיו לו כבר ז' מצות ב"נ ורות הית' ג"כ נקראת רות על שם זה תר"ו מצות שקיבלה וק"ל:
ט [עריכה]
משל למלך שאמר לעבדיו שמרו לי ב' כוסות. וא"ת דבמשל כיון שנשבר הכוס אין לו תקנה וכאן היה להם תקנה בתשובה וי"ל מ"מ צדיק גמור עדיף כן איתא ביפ"ת:
משל לרופא וכו' עד האוזן שומעת וכל הגוף מקבל חיים שמעו ותחי נפשכם. פי' שע"י ששברתם נעשה ע"י נשמע זה דתשובה יהיה לכם תקנה וק"ל:
אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם. |