חתם סופר/נדרים/סא/ב

חתם סופר נדרים סא ב

דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף

מוחלפת השיטה וכו' ובקידושין ס"ד מסיק מפני קושיא אחרת דעד דמפני פסחא קאמר ולא צריכא תו לאיחלופי שיטתא. ומ"מ סוגיא דנדרים לא ס"ל הכי אלא מחליף השיטה מדתני הכי זה הכלל כל שזמנו קבוע וכו'. אלא שצ"ע הא ע"כ צריכים לתי' הש"ס דהתם משום קושית הש"ס דהתם. דאקשי רב הונא בריה דרב יהושע לרבא ע"ש. ולכאורה יש להתבונן הא אביי אמר התם אבל אמצעית בשמה קרי להו א"כ מאי קושיין ממשנתינו הכא במשנתינו בודאי בשעה שנדר לפני הפסח ידע על איזה יום נתכוון וקרי ליה בשמו ושכח עתה ובהא פליגי ר"מ ור' יוסי וכדהסביר רש"י בקידושין (נא ע"ב) ד"ה דלא מחית וכו' ע"ש. אבל משנה דבנות מיירי בלא הוכרו כלל ולא הזכיר שמם כלל מעולם ואהא אמר אביי בכת אחת לא פליגי דאמצעית בשמה קרי לה ולק"מ ולא צריך למידחק בשינויא דחיקא עד דמפני פסחא. אלא רב הונא בריה דרב יהושע לרבא הא דהקשה כן דס"ל (קידושין נ"א) קידושין שא"מ לביאה לא הוו קידושין והוצרך לאוקמא מתני' דבנות ג"כ בהוכרו ולבסוף נתערבו ואפ"ה שמע ממנו ר"ה בריה דר"י דס"ל כאביי בכת אחת לא פליגי דלכ"ע אמצעית בשמה לבד קרי לה באופן שלא יבוא לידי טעות כשישכח וכ"ע יהיו מודים בזה ע"כ הקשה לו מפסח והוצרך לדחוק עד דמפני פסחא. אבל סוגיא דשמעתין אליבא דהלכתא קאי דקידושין שא"מ לביאה הוה קידושין ממילא מתני' דבנות בלא הוכרו אע"ג דקאמר התם (נא ע"ב) דיקא נמי וכו' דיוקא בעלמא הוא ולא ה"נ מסתברא וכמ"ש תוס' זבחים (יג ע"א) ד"ה דיקא נמי וכו' ומשנתינו מיירי מסתמא שהנודר ידע בשעת נדרו ושכח אח"כ ולא נצטרך לומר עד דמפני פסחא ומסקינן כדתניא בברייתא וכפסק הרמב"ם דלא כרמב"ן עיין ר"ן וק"ל. ועיין לעיל יט ע"א מעייל ספיקא דהתם אינו ענין לכאן:

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.

< עמוד קודם · עמוד הבא >מעבר לתחילת הדף