שלמי נדרים/נדרים/סא/ב

מתוך אוצר הספרים היהודי השיתופי
קפיצה לניווט קפיצה לחיפוש

שלמי נדרים TriangleArrow-Left.png נדרים TriangleArrow-Left.png סא TriangleArrow-Left.png ב

< עמוד קודם · עמוד הבא >
מעבר לתחתית הדף


לדף הבבלי
צורת הדף


לדף זה באתר "על התורה" לדף זה באתר "ספריא" עיון בפרויקט 'מפרשי האוצר' מבית 'אוצר החכמה' על דף זהמידע וקישורים רבים על דף זה ב'פורטל הדף היומי' שיעורים על עמוד זה באתר "קול הלשון"
לדף זה באתר "ויקיטקסט" לדף זה באתר "הכי גרסינן" לשינויי נוסחאות של התלמוד הבבלי, האתר כולל תמונות והעתקות של כל עדי הנוסח לתלמוד: קטעי גניזה, כתבי יד ודפוסים קדומים. האתר כולל גם סינופסיס ממוחשב לכל התלמוד במספר תצוגות המאפשרות להבליט ללומד שינויים שהוא מעוניין בהם. All content on the FGP portal is the property of The Friedberg Jewish Manuscript Society לדף זה באתר "שיתופתא" לדף זה באתר "תא שמע"



דפים מקושרים


צור דיון על דף זה
לדיון כללי על דף הגפ"ת הנוכחי


מפרשי הדף

רש"י
תוספות
תוספות רי"ד
רשב"א
פירוש הרא"ש
ר"ן
שיטה מקובצת
חי' הלכות מהרש"א
חתם סופר
קרן אורה
רש"ש
שלמי נדרים

שינון הדף בר"ת


שם ע"ב ד"ה עד הקציר כו' אינו אסור אלא עד שיגיע אפי' אמר כו' ואמר עד שיהא עד שיצא קאמר "כי זמן הוויתו קצובה"' כצ"ל:

ד"ה עד הקיץ עד שיהא הקיץ כו' והר"ר אליעזר ממיץ כו' אבל קוץ אין לקיטת תאנים כאחת. ואין קצב לזמן הקיץ ודבר שאין זמנו קבוע פי' אם תלה נדרו בלכת פלוני למקום פלוני כו' צ"ע למה הכריחו לפרש דבר שאין זמנו קבוע בלכת פלוני כו' ולא סגי ליה לפרש שאין זמנו קבוע כגון עד הקיץ כמו שהביא מקודם וע' בשיטה מקובצת שמפרש שכל דבר הבא משנה לשנה מקרי זמנו קבוע ולדבריו גם לקיטת תאנים מקרי זמנו קבוע ולפי שיטתו ניחא במה שפירש אין זמנו קבוע בלכת פלוני אבל לפי' הרא"ש קשה כנ"ל:



שולי הגליון


Information.svg

הגרסה הראשונית של דף זה הונגשה באמצעות ובאדיבות דיקטה

מעבר לתחילת הדף