חתם סופר/נדה/סא/א

חתם סופר נדה סא א

דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף

זילו אתון טמרו נפשייכו לפרש"י צ"ל דהכי קאמר היה מן הראוי שאפי' אי טמרו נפשייכו להגיד עליכם ולגלות מצפוניכם אל המלך אלא כיון דהאי לישנא בישא לא בעינן לקבולי א"א למסור אתכם. ומ"מ משום חששא בעלמא דלמיחש מיבעיא לא בעינא למיעבד עובדא להצילכם בידים. ובלאה"נ לר' טרפון קשה למסרם למלכות אפי' אי הרגו בודאי דהא ר"ט חייש שמא במקום סייף נקב [הוה] כדאמר ספ"ק דמכות כתבתי זאת כי לא הבנתי דברי בעל חו"י סימן קמ"ו היטב:

אמר שמא תעמוד לו זכות אברהם כו' י"ל זה היה ברור למרע"ה שארץ קני קניזי וקדמוני שאמר הקב"ה לתתו לאברהם אע"ה נהי דעתה נתנה לאדום עמון ומואב משום שגם הם לאברהם יחשבו על שהלך לוט עם אברהם כפירש"י בחומש ג"כ מ"מ זהו ברור ואמת שאם יזדמן שיוקח ארצם מידם ע"י שום אומה כמו ע"י סיחון ע"כ עיקר הכוונה לטהר עמון ומואב באותה אומה ולבסוף תשוב הנחלה לישראל. ומשו"ה לא מסתפי מסיחון כיון שהיה ארצו של מואב בידו ידע מרע"ה שמתחלה לא בא לידו אלא שיקחו ישראל מידו וכאשר הארכתי בביאורי על התורה בעזה"י על דברי המושלים בואו חשבון וגו' ע"ש. אמנם גבי עוג נתיירא מרע"ה כיון שעוג היה סיבה להצלת לוט א"כ הוה הוא גרמא לעמון ומואב שאלמלא הוא היה לוט נהרג ולא באו עמון ומואב לעולם ואם כן אפשר שלא יהיה רשות לישראל ליקח ארצו כשם שאין להם רשות ליקח מיד עמון ומואב. וא"ש דמייתי ליה הכא בשמעתין דכשם שנקראו החללים על שם גדליה הצדיק משום שהיה לו לחוש לעצת יוחנן ולא חש. ה"נ בהיפוך יקרא עמון ומואב על שם עוג משום שהיה סבה להצלתם. ואפשר שאה"נ היה ראוי להיות ניצול בשביל זה אי היתה כוונתו רצויה אלא לבו היה על שרה כמ"ש תוס'. ואולי מאי דקאמר בש"ס מאי היה בלבו קאי על עוג מה היה בלבו של עוג:

שפלט מדור המבול מ"ש רש"י דבחלק איתא שברח לא"י ליתא שם וצ"ע בזבחים קי"ג ע"ב:

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.

< עמוד קודם · עמוד הבא >מעבר לתחילת הדף